Ebû Müslim Horasânî

Ebu Müslim Abdurrahman bin Müslim el-Horasanî
Ebu Müslim Abdurrahman bin Müslim el-Horasanî
	Ebu Müslim'in (ö. 755) şeceresinden (silsilanāma) "Tarihlerin Kayması" ( Zübdet-üt Tevarih , 1598) portresi
Doğum	718; Belh, Horasan
Ölüm	755; Irak
Meslek	Abbasi Horasan Valisi; 748-755

Ebû Müslim Abdurrahman bin Müslim El-Horasanî (Farsça: ابومسلم خراسانی ، بهزادان پور ونداد هرمزد), asıl adı Abdurrahman'dır. Ebû Müslim künyesi ile tanınmış bir Müslüman siyasetçidir. Ebu Müslim, 718 veya 719 yılında, Kürt Rewandi aşiretinin yerleşim alanlarından olup Azerbaycan tarafında kalan Mawit köyünde dünyaya gelmiştir.^[1] İbnul Esîr, Ebû Müslim’in nazik, cesur, ileri görüşlü, akıllı, tedbirli, mahir kişilikli biri olduğunu belirtmiştir.^[2] İran araştırmacılarından Hüseyin Yûsufî, Ebû Müslim’in fizîkî özelliklerini; kısa boylu, esmer tenli, uzun saçlı; mizacını ise iyiliksever, hiçbir zaman şaka yapmayan biri olarak anlatır.^[3] Ebû Müslim’e, Emevî Devleti’nin devrilmesinde ve Abbasîlerin hilafetinin başlanmasında oynadığı rol nedeniyle “Nâkilü’d-devle (devlet aktaran), Sâhibü’d-devle (devlet sahibi) ve Nafizü’d-devle, (devletin nüfuzlusu)” unvanları verilmiştir.^[4]

Ebû Müslim’in etnik menşei kesin olarak bilinmemektedir. Arap olmamakla birlikte Türk veya Fars asıllı olduğuna dair de bilgi bulunmamaktadır.^[5] İbn el-Esir ve İbni Kesir, Ebû Müslim'in etnik kökeni hakkında herhangi bir bilgi vermemektedir.^[6] İbn Hallikân, Vefeyâtü’l-A’yân adlı eserinde “İnsanlar, Ebû Müslim’in etnik mensubiyeti konusunda farklı görüşlere sahiptirler. Kimilerine göre Arap'tır, kimilerine göre Acem’dir ve kimilerine göre de Kürd’dür."^[7] dese de bu konuda herhangi bir kaynak göstermemektedir.^[6] Mesûdî ise yalnızca "bazıları onun Arap asıllı olduğunu söylüyorlar"^[8] demekle yetinmiş, Acemliği ve Kürtlüğüne değinmemiştir.^[6] Câhız, Kitap et- Tâc fi Ahlak el- Mülûk adlı kitabında şiir içinde halife Mansur Ebu Mücrim’i eleştirirken, Ebu Müslim Horasânî’yi kast ederek “Hıyanet ancak Kürt atalarındandır.” diyerek Ebu Müslim’in Kürtlüğüne vurgu yapmıştır.^[9] Ayrıca Muhammed b. Abdulmunim el-Himyerî (Ö. H. 900/ M. 1495) Yazmış olduğu "er-Ravżü’l-Miʿṭâr fî Ḫaberi’l-ḳṭâr" İsimli eserinde Ebu Müslim Horasaniden Kürt Olarak Bahsetmiştir.^[10]

Emevî Devleti'nin yıkılışı ve Abbasî Devleti'nin kurulması aşamalarında önemli roller üstlenmiştir. Horasan'da bulunduğu sıralarda Emevîler'e karşı faaliyetler yürütmüş ve isyan hazırlıklarını organize etmiştir. Abbasî Devleti'nin kuruluşundan sonra nüfuzunun giderek artması, devlet yönetiminde etkisinin güçlü hâle gelmesi yönetimi rahatsız etmiş ve ortadan kaldırılmasına karar verilerek bir görüşme sırasında öldürülmüştür.

Hayat hikâyesi[değiştir | kaynağı değiştir]

Abdurrahman, 718 yılında Merv'de doğdu. Çocukluğu ve gençliği Kûfe'de geçti. Bu dönemde Kûfe, Emevî hanedanına karşı siyasi faaliyetlerin yoğun şekilde yaşandığı bir yer durumunda idi. Bu sebeple, kendisi Emevî aleyhtarı olarak yetişti. Abbasî soyuna mensup ileri gelenler tarafından yakın ilgi gördü. Kendisiyle Kûfe'de karşılaşan bu şahıslar zekâsına hayran kaldıklarından yakın ilgi gösterip Mekke'de bulunan İmam Muhammed'e ondan söz ettiler.

Ebû Müslim Horasanî, İmam Muhammed'in yerine geçen kardeşi İmam İbrahim'in huzuruna çıkarılarak kendisine takdim edildi. İmam İbrahim, kendisine yakın ilgi gösterdi. Bu sıralarda Emevî hanedanına karşı siyasi faaliyetler giderek hız kazanmaktaydı. Bu yakın temastan sonra Ebû Müslim Horasanî, Horasan'daki Emevî karşıtı faaliyetleri idare etmekle görevlendirilip bu amaçla Horasan'a gönderildi. Horasan'ın hilâfet merkezine uzak ve yönetimin buradaki etkisinin oldukça zayıf olması, muhalefetin gelişip güçlenmesi için verimli bir zemin oluşturmaktaydı. Ayrıca burada cereyan eden kavimlerarası mücadelelerde Emevîlerin taraf tutması da kendilerine karşı olan hoşnutsuzluğun artmasına sebep olmaktaydı. Abbasiler de burayı siyasi faaliyetlerinin merkezi olarak kullandılar.

Kişiliği[değiştir | kaynağı değiştir]

Ebû Müslim, zalim Emevî saltanatını yıkan ayaklanmanın başkomutanıdır. Emevî saltanatı her türlü yozluğun merkeziydi. Geniş halk yığınları büyük baskılar altındaydı. Ehlibeyte küfür mecbur kılınmıştı. Her mescitte Ehlibeyte küfürler edilen vaazlar veriliyordu. Emevî yöneticilerinin halkın hâlinden haberleri yoktu. Onlar, kendi zevk-i sefalarının zirvesindeydiler. Bütün bunlara yıllardır sürdürülen Ehlibeyt düşmanlığının yarattığı öfke de katılınca isyan başladı. Ebû Müslim Horasanî, Horasan'da faaliyetlerini sürdürürken kendisi için önemli zorluklardan birisi, soyunun kesin olarak bilinmemesi idi. Türk, Arap, Kürt veya Fars kökenli olup olmadığı da kesin olarak bilinmemekteydi.^[11] Bu durum da Şiilerin ileri gelenlerinin kendisine şüphe ile bakmalarına ve hemen kabullenmemelerine sebep oldu. Fakat Ebû Müslim Horasanî, kısa sürede Mezopotamya'da sevilen ve sayılan bir kişi oldu. Bu durum ile bağlantılı olarak iki defa Merv'den ayrılmak zorunda kaldı. Ancak daha sonra tekrar buraya dönerek faaliyetlerini sürdürdü. Ayrıca İmam İbrahim'in de ondan yana tavır koyması ve Horasan'da lider durumunda olmasını istemesi, karşı tarafı kendisini kabul etmek zorunda bıraktırdı. Böylece devam eden ihtilâl hazırlıklarında giderek ön plâna çıkmaya başladı.

İsyanın plânlanması[değiştir | kaynağı değiştir]

Ebû Müslim Horasanî, özellikle 747 yılından itibaren yoğun propaganda faaliyetlerine girişti. Birçok kimse ile görüştü. Bir taraftan Abbasilerin propagandasını yürütürken diğer taraftan da isyancıları teşkilatlandırdı. Civarda bulunan yerleşim yerlerini dolaşarak insanlar arasındaki faaliyetlerini sürdürdü. Belli bir aşamadan sonra isyanın ne zaman gerçekleştirileceği ve ne zaman harekete geçileceği yavaş yavaş netleşmeye başladı. Arap olmayan unsurlar, Araplara karşı isyan hazırlıklarına girişirken tehlikeyi fark eden Araplar da hareketlenmeye başladılar. Ancak aralarındaki çekişmeler ve mücadeleler fazla olduğundan bir araya gelmeleri mümkün olmadı. Bu durumun farkında olan Ebû Müslim, bir araya gelmelerini engellediği gibi birlik olma girişmelerini de etkisiz hâle getirdi. Kabileler arasındaki ihtilafı körükleyerek birbirleriyle vuruşturdu.

Horasan'daki gelişmelerden haberdar olan Emevîler harekete geçip en azından Araplar arasında ittifakı ve birlikte hareket etmelerini sağlamaya çalıştılar. Ancak bir netice alamadılar. Çünkü harekete geçen Ebû Müslim, şehirleri art arda zapt etmeye ve bölgeye hâkim olmaya başladı. Kendileri üzerine gönderilen Emevî birliklerini bozguna uğrattı. Bu yenilgi üzerine Horasan'daki Emevî hâkimiyeti hemen hemen tamamen ortadan kalktı. Emevî hâkimiyeti burada son bulurken Abbasî hâkimiyeti kuruldu ve Ebû Abbâs 'Abd Allâh "es-Seffah" halife unvanını aldı. Horasan'a vali olarak tayin edilen Ebû Müslim ise bozulan düzenin yeniden kurulmasıyla görevlendirildi. Bu arada yakın bölgelerde meydana gelen ayaklanma ve isyan hareketleri Ebû Müslim'in de desteğiyle bastırıldı.

Emevî hanedanının ortadan kalkmasında önemli katkısı olan ve Abbasî Devleti'nin kurulmasında ön saflarda yer alan Ebû Müslim, giderek güç kazandı. Bölgedeki etkisi ve gücünün giderek artması, Abbasî yönetimini rahatsız etmeye ve kendisinden şüphelenmelerine sebep oldu. Horasan'da bazı vali ve idareciler vasıtasıyla Ebû Müslim'in gücünü kırma ve isyan çıkarma teşebbüsleri akim kaldı. Ebû Müslim, bu tür girişimleri etkisiz hâle getirerek isyan teşebbüslerinin önüne geçti. Devlet içindeki itibar ve nüfuzu daha da arttı. Halifenin kardeşi olan Ebu Cafer Mansur, bu durumdan büyük rahatsızlık duymaya başladı. Bu şahsın ortadan kalkması gerektiğini, kendisine karşı harekete girişilmesini istediyse de halifeyi ikna edemedi.

Kardeşinin yerine geçip halife olan Ebu Cafer Mansur, halifeliğinin ilk yıllarında büyük sıkıntı yaşadı. Amcasının hilâfete geçme teşebbüsü Ebû Müslim'in de yardımıyla etkisiz hâle getirildi. Halifenin amcasının kuvvetleriyle yapılan savaşın kazanılmasından sonra mevzubahis şahıs kaçmak zorunda kaldı. Hazine ve malları Ebû Müslim'in eline geçti. Bu gelişme, Ebû Müslim'in gücünü daha da arttırırken halifenin de rahatsızlığını arttırdı. Çünkü bir komutanın gereğinden fazla güce ulaşması, idarenin üzerinde büyük baskıların oluşmasına sebep olmakta, ileride meydana gelecek kargaşa için önemli bir zemin teşkil etmekteydi. Eline geçirdiği hazineleri merkeze yollaması istendi. Ebû Müslim, bu teklifi reddetti. Birkaç menfî gelişmeden sonra Ebû Müslim, ikna edilerek Halife'nin huzuruna çıkarıldı. Huzura çıkarılmadan önce Ebu Câfer Mansur ve devletin ileri gelenleri karşılamada hazır bulundu. Daha sonra, Ebu Câfer Mansur ile bir görüşme yaptı. Bu esnada saraya önceden yerleştirilen adamlar üzerine salınarak öldürüldü (755).^[12]

Tarihteki önemi[değiştir | kaynağı değiştir]

Ebu Müslim Horasani, İslam tarihinin tanığı ve sanığıdır. Emeviler ve Abbasiler döneminin halk kahramanıdır. Sadece tarihin figüranı değil baş aktörüdür. Gerçek bir tarih yaratıcısıdır o. Köle iken ihtilal önderliğine yükselen bir efsane insandır. Horasan Spartaküsü derler adına. Bu yüzden bölge halklarından Türkler, Farslar, Araplar kendisine sahip çıkmış, onu öz evlatlarıymış gibi benimsemiş; her kavim, "Ebû Müslim bizdendir" diyebilmiştir. Adına menkıbe ve destanlar yazılmış, Batıni akımlarca 'tanrı-insan' olarak algılanmıştır. Ebu Müslim ölmemiş, ak güvercin donuna bürünüp gökkuşağında gezer olmuş. Alevi tarihinin kılavuzluğunu yapmış. Ona türlü türlü adlar verilmiş: Köle İbrahim, İbrahim bin Osman, Heyyakan, Hetkan, Abdurrahman bin Müslim, Bihzadan, Horasan Teberdarı, vs. Adı gibi kökeni de esrar perdesiyle örtülüdür.^[13]

Siyasi kişiliği[değiştir | kaynağı değiştir]

Ebu Müslim Horasani serdar ve hakim olup, Horasan’daki dini ve siyasi hareketin başına geçerek, Emevileri deviren ve Abbasileri tahta çıkaran muhteşem bir siyasetçidir. Ebu Müslim Horasani’nin katli, özellikle onun uluhiyetine inanan İran Mecusileri arasında pek fena akisler uyandırmış ve ayaklanma çıkmıştı. Sonraları zuhur eden Ehl-i sünnet dışı fırkalar, Babekiler ile Hürremiler ve Batıniler kendi itikatlarının menşei ve tarikatlerinin kurucusu olarak Ebû Müslim’i göstermişlerdi. Ayrıca Şiiliğin az-çok yayıldığı bölgeler ahalisi arasında da büyük kahraman olarak tanınmış ve onun adına aslı olmayan romanlar ve destanlar yazılmıştır.

İsyanın sonuçları[değiştir | kaynağı değiştir]

İsyanı başlatan ve yöneten Ebu Müslim’di. Ebu Müslim isyana katılımları arttırıyor ve sadece Ehlibeyt taraftarlarını değil, Emevi iktidarına karşı rahatsız olanları da örgütlüyordu. İsyan gelişip yayıldıkça ve artık kazanacağı kesinleşince, devreye Muhammed’in amcası Abbas’ın sülalesi de girmeye başladı. Hâlâ neden ve nasıl iktidarın Abbasilere bırakıldığı bilinmemektedir. Bilinenler, Ebu Müslim’in Emevi ordusunu yenip, Emevi saltanatına son verdiğidir. Ayaklanma zafer ile ve Abbasoğulları’nın iktidarı almaları ile noktalanmıştı.

Abbasi Hanedanı'nın kuruluşuna vesile olan Ebû Müslim, kendi şahsi düşmanlarına olduğu kadar, Abbasilerin düşmanlarına karşı da şiddetli hareket etmekten geri durmamıştır. Tarihler kendisini çok soğuk kanlı, ketum, hasud ve kindar, aynı zamanda insafsız ve merhametsiz bir kişi olarak zikretmişlerdir. Aslında Ebu Müslim Horasani yaptığı işlerin neticesini göremediği gibi, cehaletiyle pek çok Müslüman kanının dökülmesine de sebep olmuştur.

Daha sonraki süreçte Abbasoğulları da Emevi zulmünü aratmayacak davranışlarda bulunmuşlardı. Zaferin sorumlusu ve sahibi Ebu Müslim halk tarafından çok seviliyordu. Bu ilgi Abbasi halifesini korkutmuştu. Ebu Müslim’i kendisine rakip görmeye başlamıştı. Bunun sonucunda Ebu Müslim 755 yılında Abbasi halifesi tarafından ortadan kaldırıldı.

Kaynakça[değiştir | kaynağı değiştir]

^ "Faik Bulut - Ebu Müslim Horasani | PDF". Scribd (İngilizce). 22 Şubat 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Şubat 2024.
^ İbn’ül-Esir, el-Kâmil fi’t Tarih, s. 391
^ Yosufi, Abu Muslim Sardare Khorasan, s.38.
^ “Ebû Müslim El- Horasanî” Yeni Türk Ansiklopedisi, c. II, Ötüken Neşriyat A. Ş, İstanbul 1985, s.738.
^ "EBÛ MÜSLİM-i HORASNÎ - TDV İslâm Ansiklopedisi". web.archive.org. 15 Temmuz 2023. 15 Temmuz 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Şubat 2024.
^ ^a ^b ^c Batur, D. Ahsen (2011). Kürdoloji yalanları. Selenge yayınları Tarih serisi. İstanbul: Selenge Yayınları. ISBN 978-975-8839-80-3.
^ İbn Hallikân. Vefeyâtü’l-A’yân. s. 3/155.
^ Mesûdî (2004). Muruc ez-Zeheb (Altın Bozkırlar). Batur, Ahsen tarafından çevrildi. Selenge Yayınları. ISBN 9789758839261.
^ Câhız, Kitab’ et- Tâc fi Ahlak el- Mülûk, c. 3, Kahire 1914, s. 155, 176.
^ el-Himyeri, er-Ravżü’l-Miʿṭâr fî Ḫaberi’l-ḳṭâr, s.87, 199, 219, 447, 494, 434
^ ŞanlıUrfa.com : Ebu Müslim Kürt müydü? 24 Eylül 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
^ Tabari, La Chronique (Volume II, L'âge d'or des Abbassides), Actes-Sud, ISBN|2-7427-3318-3 (Fransızca) say. 37-47
^ "Arşivlenmiş kopya". 7 Ağustos 2010 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Haziran 2010.

Dış bağlantılar[değiştir | kaynağı değiştir]

Tabari, La Chronique (Volume II, L'âge d'or des Abbassides), Paris:Éd. Actes-Sud ISBN 2-7427-3318-3 (Fransızca)
William Muir, (1924) The Caliphate, its rise, decline and fall, (İngilizce) Chapters LIX - LXII 27 Eylül 2007 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.

[1] "Faik Bulut - Ebu Müslim Horasani | PDF". Scribd (İngilizce). 22 Şubat 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Şubat 2024.

[2] İbn’ül-Esir, el-Kâmil fi’t Tarih, s. 391

[3] Yosufi, Abu Muslim Sardare Khorasan, s.38.

[4] “Ebû Müslim El- Horasanî” Yeni Türk Ansiklopedisi, c. II, Ötüken Neşriyat A. Ş, İstanbul 1985, s.738.

[5] "EBÛ MÜSLİM-i HORASNÎ - TDV İslâm Ansiklopedisi". web.archive.org. 15 Temmuz 2023. 15 Temmuz 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Şubat 2024.

[:0-6] Batur, D. Ahsen (2011). Kürdoloji yalanları. Selenge yayınları Tarih serisi. İstanbul: Selenge Yayınları. ISBN 978-975-8839-80-3.

[7] İbn Hallikân. Vefeyâtü’l-A’yân. s. 3/155.

[8] Mesûdî (2004). Muruc ez-Zeheb (Altın Bozkırlar). Batur, Ahsen tarafından çevrildi. Selenge Yayınları. ISBN 9789758839261.

[9] Câhız, Kitab’ et- Tâc fi Ahlak el- Mülûk, c. 3, Kahire 1914, s. 155, 176.

[10] -Himyeri, er-Ravżü’l-Miʿṭâr fî Ḫaberi’l-ḳṭâr, s.87, 199, 219, 447, 494, 434

[11] ŞanlıUrfa.com : Ebu Müslim Kürt müydü? 24 Eylül 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.

[12] Tabari, La Chronique (Volume II, L'âge d'or des Abbassides), Actes-Sud, ISBN|2-7427-3318-3 (Fransızca) say. 37-47

[13] "Arşivlenmiş kopya". 7 Ağustos 2010 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Haziran 2010.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

g t d Horasan bilginleri
Bilim insanları	Ebu Ma'şer el-Belhi Ebu'l-Vefâ el-Bûzcânî Ahmed bin Sehl el-Belhî Fergânî Ali Kuşçu İbn-i Sina El-Bircendi Birûni Câbir bin Hayyan Hazinî Hucendî Hârizmî Nesevî Nasîrüddin Tûsî Ömer Hayyam Şerafeddin el-Tusî Siczi
Filozoflar	Gazzâlî Ebu Hasan el-Amiri İbn-i Sina Farabî Hacı Bektaş-ı Veli Nâsır-ı Hüsrev Kuşeyrî Sicistanî Şehristanî
İslam alimleri	Ebû Dâvûd Ebu Hanife Hâce Abdullah Herevî Begavî Beyhakî Muhammed el-Buhârî Gazzâlî Hâkim en-Nişaburî Cüveynî Mâtürîdî Abdullah bin Mübarek Ali el-Kârî Mukâtil bin Süleyman Müslim bin Haccâc Nesefî Nesâî Kuşeyrî Fahreddin er-Râzî Ebu Cafer Tusî Teftâzânî Tirmizî Zemahşerî
Şairler ve sanatçılar	Ebu Said-i Ebu’l-Hayr Enverî Esedî Tusî Ferîdüddin Attâr Bihzâd Dakiki Firdevsî Molla Câmî Nâsır-ı Hüsrev Rudekî Mevlânâ Senaî
Tarihçiler ve Siyaset bilimcileri	Ebul Fazl Beyhakî Ebû Müslim Horasânî Ebu Said Gerdizî Ali Şîr Nevaî Alâeddin Atâ Melik Cüveynî Muhammed Ufî Belamî Gevher Şad Begüm İbn Hurdâzbih Halid bin Bermek Minhâc-ı Sirâc Cûzcânî Nizâmülmülk Tahir bin Hüseyin Yahya bin Halid Ahmed bin Nizâmülmülk Şihâbüddîn Muhammed en-Nesevî

Ebû Mûslim Horasanî nedir?, Ebû Mûslim Horasanî anlamı nedir?, Ebû Mûslim Horasanî ne demektir?