Alice Miller, asıl adıyla Alicja Englard ^[1] (12 Ocak 1923 - 14 Nisan 2010), Polonya - İsviçreli bir psikolog, psikanalist ve Yahudi kökenli bir filozoftur. Ebeveyn kaynaklı çocuk istismarı üzerine yazdığı birçok dile çevrilmiş kitaplarıyla bilinir. Aynı zamanda tanınmış bir halk entelektüelidir.

Yetenekli Çocuğun Dramı adlı kitabı^[2] büyük bir sansasyon yaratmıştır ve 1981'de İngilizce yayımlanmasının ardından uluslararası çok satanlar arasına girmiştir.^[3] Çocuk istismarının sonuçlarına ilişkin görüşleri oldukça etkili olmuştur.^[4] Kitaplarında, kara eğitime benzemekle suçlayarak psikanalizden ayrılmıştır.

Hayatı[değiştir | kaynağı değiştir]

Miller, Polonya'nın Piotrków Trybunalski şehrinde Yahudi bir ailenin çocuğu olarak dünyaya geldi. Gutta ve Meylech Englard çiftinin en büyük kızıydı ve Irena adında ondan beş yaş küçük bir kız kardeşi vardı. 1931'den 1933'e kadar aile, dokuz yaşındaki Alicja'nın Almanca öğrendiği Berlin'de yaşadı. Nasyonal Sosyalistlerin 1933'te Almanya'da iktidarı ele geçirmesi nedeniyle aile, Piotrków Trybunalski'ye sırtını döndü. Miller, genç bir kızken, Ekim 1939'dan beri tüm Yahudi sakinlerin hapsedildiği Piotrków Trybunalski'deki Yahudi Gettosu'ndan kaçmayı başardı ve Alicja Rostowska takma adıyla Varşova'da 2. Dünya Savaşı'ndan sağ çıktı. Annesini ve kız kardeşini kaçırabilirken, 1941'de babası gettoda öldü. ^[1]

1946'da Basel Üniversitesi'nden burs kazandığı için İsviçre'ye taşındığında, takma adı Alice Rostowska'yı kullanmaya devam etti.^[5]

1949'da aslen Polonyalı bir Katolik olan ve birlikte öğrenciyken Polonya'dan İsviçre'ye taşındığı İsviçreli sosyolog Andreas Miller ile evlendi. 1973'te boşandılar. Martin (1950 doğumlu) ve Julika (1956 doğumlu) adında iki çocukları oldu. ^[1] Martin Miller, annesinin ölümünden kısa bir süre sonra Der Spiegel'e verdiği bir röportajda, otoriter babası tarafından çocukluğunda - annesinin yanında - dövüldüğünü belirtti. Miller, annesinin müdahale etmediğini ve duygusal olarak tacizde bulunduğunu belirtti.^[5][6] Bu olaylar, Alice Miller'ın bu tür çocuk yetiştirme yöntemlerinin tehlikeleri konusunda uyanışından onlarca yıl önce gerçekleşti. Martin ayrıca, çok sayıda uzun sohbete rağmen çok etkilendiği için annesinin savaş zamanı deneyimleri hakkında onunla ciddi bir şekilde konuşamadığından bahsetti.

1953'te Miller felsefe, psikoloji ve sosyoloji alanlarında doktorasını yaptı. Miller, 1953 ile 1960 yılları arasında psikanaliz okudu ve 1960 ile 1980 yılları arasında Zürih'te bu alanda çalıştı.

Miller, 20 yıl psikanalist ve analist eğitmeni olarak çalıştıktan sonra 1980'de "çocukluğu sistematik olarak keşfetmek için psikanaliz uygulamayı ve öğretmeyi bıraktı."^[7] Hem Sigmund Freud'u hem de Carl Jung'u eleştirmeye başladı. İlk üç kitabı, kendi alanındaki büyük kör noktalar olduğunu düşündüğü şeylere bir yanıt olarak üstlendiği araştırmalardan kaynaklandı. Ancak dördüncü kitabını yayımlandığında artık psikanalizin hiçbir açıdan uygulanabilir olduğuna inanmıyordu.^[8]

1985'te Miller, psikanalist olduğu dönemdeki bu araştırma hakkında şunları yazdı: "Yirmi yıl boyunca insanların çocukluk travmalarını inkar ettiğini, ebeveynlerini idealleştirdiğini ve çocukluklarıyla ilgili gerçeğe her şekilde direndiğini gözlemledim."^[9] 1985'te İsviçre'den ayrıldı ve Güney Fransa'daki Saint-Rémy-de-Provence'a taşındı. ^[1]

1986'da Thou Shalt Not Be Aware: Society's Betrayal of the Child adlı kitabıyla Janusz Korczak Edebiyat Ödülü'ne layık görüldü.^[10]

Nisan 1987'de Miller, Alman Psychologie Heute (Bugün Psikoloji) dergisine verdiği bir röportajda psikanalizi reddettiğini duyurdu.^[11] Ertesi yıl, hem İsviçre Psikanaliz Derneği hem de Uluslararası Psikanaliz Derneği üyeliklerini iptal etti, çünkü psikanalitik teori ve pratiğinin, "çocuğu suçlama ve ebeveynleri koruma şeklindeki eski gelenekte kaldıkları" için,^[12] eski çocuk istismarı kurbanlarının kendilerine uygulanan ihlalleri fark etmelerini ve çocuk istismarının sonuçlarını çözmelerini imkansız hale getirdiğini düşünüyordu.^[7]

Miller'in son kitaplarından biri olan Bilder meines Lebens ("Hayatımın Resimleri") 2006'da yayınlandı. Bu eser, yazarın 1973-2005 yılları arasında yaptığı 66 orijinal resminin sergilenmesi ve tartışılmasıyla anlatılan, teorilerinin gelişimi ve daha sonraki içgörüleri yoluyla, yazarın sancılı çocukluğundan itibaren duygusal sürecini keşfettiği, resmi olmayan bir otobiyografidir.^[13][14]

2005 ile vefat ettiği 2010 yılı arasında, üç dilde yayınlanmış makaleler, el ilanları ve röportajların da bulunduğu web sitesinde^[15] yüzlerce okuyucu mektubunu yanıtladı. Ölümünden günler önce Alice Miller şunları yazdı: "Bu mektuplar benim ölümümden sonra da telif hakkım altında önemli bir tanık olarak kalacak".^[16]

Miller, 14 Nisan 2010'da 87 yaşında, Saint-Rémy-de-Provence'daki^[3] evinde, ciddi bir hastalık ve ileri evre pankreas kanseri teşhisi konulduktan sonra intihar etti. ^[1]

Çalışma Hayatı[değiştir | kaynağı değiştir]

Miller, travma modelini, Katharina Rutschky'nin Schwarze Pädagogik'inin (siyah veya karanlık pedagoji/baskılama) harfi harfine olmayan bir çevirisi olan kara eğitim olarak adlandırdığı, yaygın olarak kabul edilenler (şaplak atmak vb.) de dahil olmak üzere tüm çocuk istismarı biçimlerini kapsayacak şekilde genişletti.^[17]

Psikotarih çalışmalarından yararlanan Miller, çocukluk travmaları ile hayatlarının gidişatı ve sonucu arasındaki bağlantıları bulmak için Virginia Woolf, Franz Kafka ve benzeri yazarları analiz etti.^[18]

Miller'ın ilk kez 1979'da yayınlanan ilk kitabı Yetenekli Çocuğun Dramı'nın ilk bölümünün girişinde, Miller'ın temel görüşünü özetleyen şöyle bir yazı var:

Tecrübe bize akıl hastalığına karşı mücadelemizde tek bir kalıcı silahımız olduğunu öğretti: çocukluğumuzun bireysel ve benzersiz tarihindeki gerçeğin duygusal keşfi ve duygusal kabulü.^[19]

1990'larda Miller, daha sonra kendisi de cinsel taciz olaylarıyla suçlanacak olan Konrad Stettbacher tarafından geliştirilen yeni bir yöntemi güçlü bir şekilde destekledi.^[20] Miller, Stettbacher'ı ve yöntemini, Mariella Mehr'in Steinzeit (Taş Devri) adlı kitabından öğrendi. Kitaptan çok etkilenen Miller, terapistin adını öğrenmek için Mehr ile temasa geçti. O günden itibaren Miller, terapist veya yöntem önerilerinde bulunmayı reddetti. Açık mektuplarda Miller, kararını ve başlangıçta nasıl Stettbacher'in öğrencisi olduğunu açıkladı, ancak sonunda kendisini ondan ve onun gerileyen terapilerinden uzaklaştırdı.^[21][22]

Miller, yazılarında "taciz" derken yalnızca fiziksel şiddet veya cinsel tacizi kastetmediğini, aynı zamanda ebeveynlerden biri veya her ikisi tarafından çocuklarına uygulanan psikolojik tacizle de ilgilendiğini netleştirmeye dikkat ediyordu. Bunu tespit etmek ve başa çıkmak zordu, çünkü istismara uğrayan kişi bunu kendilerinden gizliyor ve bir olay ya da depresyon başlangıcı, tedavi edilmesini gerektirinceye kadar bunun farkında olmayabiliyordu. Miller, nevroz ve psikozların çoğundan psikolojik olarak istismarcı ebeveynleri sorumlu tuttu. Tüm akıl hastalığı, bağımlılık, suç ve tarikatçılığın nihayetinde, "aydınlanmış tanık" olarak adlandırdığı bir yardımcının yardımıyla duygusal olarak çözülmeyen bilinçaltı çocukluk travmasının bir sonucu olarak bastırılmış öfke ve acıdan kaynaklandığını ileri sürdü. Miller, "Tüm kültürlerde ebeveynleri korumak bizim en yüksek yasamızdır" yazdı. Psikiyatrlar, psikanalistler ve klinik psikologlar bile bilinçsizce müşterilerinin zihinsel bozuklukları için ebeveynleri suçlamaktan korktuklarını iddia etti. Miller'e göre ruh sağlığı uzmanları da kendi çocukluklarında içselleştirdikleri zehirli pedagojinin yaratıklarıydı. Bu, "Honour thy father and thy mother" (Anne babanı onurlandır) emrinin neden Miller'ın psikoloji okulundaki ana hedeflerden biri olduğunu açıklıyor.^[23]

Miller, elektrokonvülsif terapiyi "hatırlama eylemine karşı bir kampanya" olarak adlandırdı. Abbruch der Schweigemauer (Sessizliğin Yıkımı) adlı kitabında, psikoterapistlerin danışanlarına istismarcı ebeveynlerini affetme tavsiyelerini de eleştirdi ve bunun yalnızca çocukluk acısını hatırlama ve hissetme yoluyla iyileşmeyi engelleyebileceğini savundu. Terapistlerin çoğunluğunun bu gerçekten korktuğunu ve bir zamanlar kötü muamele görmüş çocuğun bağışlanmasını vaaz eden hem Batı hem de Doğu dinlerinden alınan yorumların etkisi altında çalıştıklarını iddia ediyordu. Affetmenin nefreti çözmediğine, bunu yetişkinde tehlikeli bir şekilde örtbas ettiğine inanıyordu: günah keçisi seçme ve yer değiştirme, Adolf Hitler ve Jürgen Bartsch'ın psiko-biyografilerinde tartıştığı gibi. Miller her ikisini de şiddetli ebeveyn şiddetinden muzdarip olarak tanımlıyordu.

Miller'ın yazılarındaki ortak bir payda, insanların neden çocukluklarındaki kendi mağduriyetlerini bilmemeyi tercih ettiklerine dair açıklamasıdır: Dayanılmaz acılardan kaçınmak için. Bireyin, çocuklukta kendisine nasıl davranıldığının farkında olmama yönündeki bilinçsiz emrinin yerinden edilmeye yol açtığına inanıyordu: sonraki nesil çocuklarda istismarcı ebeveynliği tekrarlamak ya da çözülmemiş travmayı başkalarına karşı (savaş, terörizm, suçluluk),^[24][25] veya kendilerine karşı (yeme bozuklukları, uyuşturucu bağımlılığı, depresyon) bilinçsizce yönlendirmek.

Şiddetin kökenleri[değiştir | kaynağı değiştir]

Alice Miller'a göre dünya çapındaki şiddetin kökleri, dünyanın her yerinde çocukların, özellikle de beyinlerinin yapılanmaya başladığı ilk yıllarında dövülmelerinde yatmaktadır.^[24] Bu uygulamanın verdiği zararın yıkıcı olduğunu, ancak maalesef toplum tarafından pek fark edilmediğini söyledi.^[26] Çocukların kendilerine uygulanan şiddete karşı kendilerini savunmaları yasak olduğu için, öfke ve korku gibi doğal tepkilerini bastırmaları gerektiğini ve bu güçlü duyguları daha sonra yetişkinler olarak kendi çocuklarına veya tüm insanlara karşı boşalttıklarını savundu: "dayak ve küçük düşürmek gibi çocuk istismarları, sadece mutsuz ve kafası karışmış çocuklar, yıkıcı gençler ve istismarcı ebeveynler değil, aynı zamanda kafası karışmış, mantıksızca işleyen bir toplum da üretir". Miller, ancak bu dinamiğin farkına vararak şiddet zincirini kırabileceğimizi belirtti.^[12]

Yazılar[değiştir | kaynağı değiştir]

Aşağıdakiler Miller'in kitaplarının kısa bir özetidir.

Yetenekli Çocuğun Dramı ( Das Drama des begabten Kindes, 1979)[değiştir | kaynağı değiştir]

Miller (aynı zamanda Prisoners of Childhood ve The Drama of Being a Child olarak da yayınlanan) ilk kitabında çocukluk travmasının kişilik belirtilerini tanımladı ve detaylandırdı. Çocuklukta aşk kaybına verilen iki tepkiye, depresyona ve büyüklenmeciliğe değindi; içsel hapishane, aşağılama kısır döngüsü, bastırılmış anılar, depresyonun etiyolojisi ve çocukluk travmasının yetişkinlerde kendini nasıl gösterdiği.^[27]

Miller şöyle yazdı:

"Yetenekleri ve başarıları nedeniyle övülen ve beğenilen hastalarla oldukça sık karşılaştım. Hakim olan genel görüşe göre bu insanlar -ebeveynlerinin gururu- güçlü, istikrarlı bir özgüven duygusuna sahip olmalıdır. Ama durum tam tersi… Bu insanlarla yaptığım çalışmalarda, her birinin benim için önemli görünen bir çocukluk geçmişi olduğunu gördüm:

• Özünde duygusal olarak güvensiz olan ve narsist dengesi için çocuğun belirli bir şekilde davranmasına veya hareket etmesine bağlı olan bir anne vardı. Bu anne, güvensizliğini çocuktan ve diğer herkesten sert, otoriter ve hatta totaliter bir cephenin arkasına saklamayı başardı.
• Bu çocuk, annesinin veya her iki ebeveynin bu ihtiyacını sezgisel olarak, yani bilinçsizce algılama ve yanıt verme konusunda inanılmaz bir yeteneğe sahipti ve bilinçsizce kendisine biçilen rolü üstlendi.
• Bu rol, çocuğa "sevgi", yani ebeveynlerinin sömürülmesini sağladı. Kendisine ihtiyaç duyulduğunu hissedebiliyordu ve bu ihtiyaç ona bir ölçüde varoluşsal güvenlik sağlıyordu.

Bu yetenek daha sonra genişletilir ve mükemmelleştirilir. Daha sonra bu çocuklar sadece kendi annelerinin annesi (sırdaşı, danışmanı, destekçisi) olmakla kalmaz, aynı zamanda kardeşlerinin sorumluluğunu da üstlenir ve sonunda başkalarının ihtiyaçlarını gösteren bilinçsiz sinyallere karşı özel bir duyarlılık geliştirir."^[28]

Kendi İyiliğin İçin ( Am Anfang war Erziehung, 1980)[değiştir | kaynağı değiştir]

Miller burada, Alman travmatik çocuk yetiştirmenin, eroin bağımlısı Christiane F., çocukların seri katili Jürgen Bartsch ve diktatör Adolf Hitler'i ürettiğini öne sürdü. Çocuklar, ebeveynlerinin kendilerine karşı genellikle taciz edici davranışlarını "kendi iyilikleri için" olarak kabul etmeyi öğrendiler. Hitler örneğinde, Yahudilere ve diğer azınlık gruplarına karşı yerinden edilmeye yol açtı. Miller'a göre, geleneksel pedagojik dayak süreci manipülatifti ve yetişkinlerin yetkililere, hatta Hitler gibi zalim liderlere veya diktatörlere bile aşırı derecede boyun eğmesine neden oluyordu. Miller, "pedagoji" terimini bırakıp "destek" sözcüğünü tercih ettiğini bile savundu; bu, psikotarihçilerin ebeveynliğin yardımcı modu dedikleri şeye benzerdi.^[29]

Kitabın Kara Eğitim bölümünde Miller, kitaptaki 19. yüzyıl çocuk yetiştirme literatürünün kapsamlı bir incelemesini yapıyor ve çocuklara insan anatomisinin cinsel işlevlerini öğretmek için ölü bedenlere maruz bırakmak gibi uygulamaları öneren metinlere (45–46), çığlık atan bebekleri teselli etme cazibesine direnmeye (41–43) ve kendi kötü ve düşmüş doğalarını anlamalarına yardımcı olacak bir tür şartlandırma olarak belirli bir suç işlememiş çocukları dövmeye atıfta bulunuyor.

Miller'ın bu kitapta açıkladığı temel unsur, Alman ulusunun, "iyi Almanların" neden Hitler'in istismarcı rejimine boyun eğdiğinin anlaşılmasıydı; Miller bunun, toplumun genel olarak çocuklarına nasıl davrandığının doğrudan bir sonucu olduğunu iddia etti. Dünya çapındaki mevcut çocuk yetiştirme uygulamaları hakkında temel sorular sordu ve sert bir uyarıda bulundu.

Farkında Olmayacaksın ( Du sollst nicht merken, 1981)[değiştir | kaynağı değiştir]

Miller'in daha sonraki kitaplarından farklı olarak, bu kitap yarı akademik bir üslupla yazılmıştır. Kendi İyiliğin İçin'de anlattığı, kara eğitime benzemekle suçladığı ilk psikanaliz eleştirisiydi. Miller, hem Freud'u hem de Carl Jung'u eleştiriyordu. Kendisine ve Jeffrey Masson'a göre çocuğu yetişkinlerin taciz edici cinsel davranışlarından sorumlu tutan bir araç olan, Freud'un dürtü teorisini inceledi. Miller ayrıca babası tarafından taciz edilmiş fakat tacizi ifşa etmek yerine metaforik romanlara yansıtmış Franz Kafka hakkında teoriler geliştirdi.

"Ayrılık ve Özerkliğin Ağrısı" başlıklı bölümde Miller, Yahudi-Hristiyan teizminin otoriter (örneğin: Eski Ahit, Papist, Kalvinist ) yorumunu ve bunun modern ebeveynlik uygulamasıyla paralelliklerini inceleyerek İsa'nın zamanının dogmatik Yahudiliğinden ayrılmasının arkasında İsa'nın babası Joseph olduğunu iddia etti.

El değmemiş Anahtar ( Der gemiedene Schlüssel, 1988)[değiştir | kaynağı değiştir]

Bu kitap kısmen Nietzsche, Picasso, Kollwitz ve Buster Keaton'ın bir psikobiyografisiydi ; (Miller'in 2005'te yayınlanan sonraki kitabı The Body Never Lies'da da Dostoyevski, Chekhov, Schiller, Rimbaud, Mishima, Proust ve James Joyce'un benzer analizlerine yer verdi).

Miller'e göre Nietzsche sevgi dolu bir aile deneyimi yaşamadı ve bunun felsefi sonucuı, ailesinin baskıcı teolojik geleneğine karşı bilinçsiz bir dürtü metaforuydu. Miller; Nietzsche'nin içindeki istismara uğramış çocukla duygusal temas kuramadığı için felsefi sisteminin kusurlu olduğuna inanıyordu. Nietzsche küçük bir çocukken aklını kaybeden bir baba tarafından ağır bir şekilde cezalandırılmış olmasına rağmen, Miller genetik delilik teorisini kabul etmemişti. Nietzsche'nin psikotik çöküşünü, Prusya tarzı çocuk yetiştirme aile geleneğinin bir sonucu olarak yorumladı.

Sürgün Bilgisi ( Das verbannte Wissen, 1988)[değiştir | kaynağı değiştir]

Bu daha kişisel olan kitapta Miller, kendisinin çocukken istismara uğradığını söyledi. Ayrıca "aydınlanmış tanık" temel kavramını da tanıttı: zarar görmüş bir kişiyi desteklemeye, onunla empati kurmaya ve kendi biyografik geçmişini anlamasına yardımcı olmaya istekli bir kişi.

Sürgün Bilgi başka bir anlamda otobiyografiktir. Bu, Miller'ın kendi mesleği olan psikanalizden tamamen saptığının bir göstergesidir. Toplumun, insan kültürlerinin "sürgün ettiği" bir gerçek olan çocukluğumuz hakkındaki gerçeği bilmemek için Freud'un teorileriyle işbirliği yaptığına inanıyordu. En hassas yıllarımızdan beri zihnimize aşılanan suçluluk duygularının, psikanaliz mesleğinde bile baskımızı güçlendirdiği sonucuna vardı.

Sessizlik Duvarını Yıkmak ( Abbruch der Schweigemauer, 1990)[değiştir | kaynağı değiştir]

Berlin Duvarı'nın yıkılmasının ardından Miller, insan kültürünün tamamını sorumlu buldu. "Sessizlik duvarı" olarak adlandırdığı şey; profesörler, psikiyatrlar, din adamları, politikacılar ve medya mensupları gibi toplumun kendisini korumaya çalıştığı mecazi duvardır: Çocuk istismarının zihinleri yok eden etkilerini inkâr etmek. Ayrıca, tacizci annesi hakkında Banished Knowledge'de başlatılan otobiyografik itirafa devam etti. Bir Çocukluğun Resimleri: Altmış Altı Suluboya ve Bir Deneme'de Miller, resim yapmanın anıları üzerinde derinlemesine düşünmesine yardımcı olduğunu söyledi. Miller, bazı resimlerinde bebek Alice'i bazen kötü bir anne tarafından kundaklanmış olarak tasvir etmiştir.^[14]

O küçük kıza ihanet ettim […]. Ancak son yıllarda, bu baskının üzerindeki perdeyi yavaş yavaş kaldırmamı sağlayan terapi sayesinde, istismara uğramış o çocuğun acısını, çaresizliğini, güçsüzlüğünü ve haklı öfkesini deneyimleyebildim. Ancak o zaman, bir zamanlar olduğum çocuğa karşı işlenen bu suçun boyutları benim için netleşti.^[30]

26 Nisan 2010 tarihli bir New York Times ölüm ilanında İngiliz psikolog Oliver James Alice Miller'ın "neredeyse RD Laing kadar etkili olduğunu" söyledi.

Kaynakça[değiştir | kaynağı değiştir]

Miller'ın İngilizce yayınlanan kitapları :

• The Drama of the Gifted Child, (1979), 1995'te revize edildi ve Virago tarafından The Drama of Being a Child adıyla yeniden yayınlandı.1-86049-101-4
• Çocukluk Mahkumları (1981)0-465-06287-3, Üstün Yetenekli Çocuğun Dramı farklı bir başlık altında
• Kendi İyiliğiniz İçin: Çocuk Yetiştirmede Gizli Zulüm ve Şiddetin Kökleri (tam metin çevrimiçi olarak ücretsiz olarak mevcuttur) 19 Ocak 2011 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. (1983)0-374-52269-3
• Farkında Olmayacaksın: Toplumun Çocuğa İhaneti (1984)0-374-52543-9
• Sürgün Edilen Bilgi: Çocukluk Yaralanmalarıyla Yüzleşmek0-385-26762-2
• El değmemiş Anahtar: Yaratıcılık ve Yıkıcılıkta Çocukluk Travmasının İzini Sürmek0-385-26764-9
• Çocuk Olmanın Dramı : Gerçek Benliği Arayışı (1995)
• Bir Çocukluk Resimleri: Altmış Altı Suluboya ve Bir Deneme0-374-23241-5
• Yaşam Yolları: Yedi Senaryo (1999)0-375-40379-5
• Sessizlik Duvarını Yıkmak: Acı Gerçeklerle Yüzleşmenin Kurtarıcı Deneyimi0-525-93357-3
• Gerçek Sizi Özgür Kılacak: Duygusal Körlüğün Üstesinden Gelmek (2001)0-465-04584-7
• Vücut Asla Yalan Söylemez: Zalim Ebeveynliğin Kalan Etkileri (2005)0-393-06065-9, Alıntı 15 Nisan 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
• Yalanlardan Arınmış: Gerçek İhtiyaçlarınızı Keşfetmek (2009)978-0-393-06913-6

Popüler kültürde :

• Benim Annem Misin? / Alison Bechdel

Bakınız[değiştir | kaynağı değiştir]

Kaynakça[değiştir | kaynağı değiştir]

1. ^ ^{a b c d e} Miller 2013.
2. ^ "The Drama of the Gifted Child". Alice-Miller.com. January 1997. 8 Şubat 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. 
3. ^ ^{a b} William Grimes (26 Nisan 2010). "Alice Miller, Psychoanalyst, Dies at 87; Laid Human Problems to Parental Acts". The New York Times (Obituary). 22 Ağustos 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Nisan 2023. 
4. ^ Sue Cowan-Jenssen (31 Mayıs 2010). "Alice Miller | Psychoanalyst who wrote The Drama of the Gifted Child". The Guardian (Obituary). 21 Ekim 2013 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Nisan 2023. 
5. ^ ^{a b} Elke Schmitter (3 Mayıs 2010). "Mein Vater, ja, diesbezüglich" [My father, yes, regarding this]. Der Spiegel (Almanca). 17 Nisan 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Nisan 2023.  Birden fazla yazar-name-list parameters kullanıldı (yardım)
6. ^ "Die Tragödie Alice Millers | Ellinor Krogmann im Gespräch mit Martin Miller" [Alice Miller's tragedy | Ellinor Krogmann in conversation with Martin Miller] (PDF) (Almanca). SWR2. 24 Eylül 2015 tarihinde kaynağından (PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Nisan 2023. 
7. ^ ^{a b} Alice Miller. About the author. Frankfurt am Main: Suhrkamp.  1990 and later (from the book covers of the German paperbacks of The Drama of the Gifted Child, For Your Own Good, Images of a Childhood, The Untouched Key and Banished Knowledge (all reprints of the first paperback editions))
8. ^ The child's song: the religious abuse of children. Louisville, Kentucky: Westminster Knox Press. 1995. ss. 3-20.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)
9. ^ Bilder einer Kindheit. 66 Aquarelle und ein Essay, First Edition [Pictures of a Childhood: Sixty-six Watercolours and an Essay] (Almanca). Frankfurt am Main: Suhrkamp. 1985. s. 12. ISBN 3-518-37658-6. 
10. ^ Edward H. Lawson; Mary Lou Bertucci (1996). Encyclopedia of Human Rights. Taylor & Francis. s. 943. ISBN 1-56032-362-0.  Yazar eksik |soyadı1= (yardım)
11. ^ Barbara Vögler (April 1987). "Wie Psychotherapien das Kind verraten" [How psychotherapy betrays the child]. Psychologie Heute (Almanca). Beltz. ss. 20-31. ISSN 0340-1677.  Birden fazla yazar-name-list parameters kullanıldı (yardım)
12. ^ ^{a b} "Profile of Alice Miller | Towards the reality of childhood". Alice-Miller.com. January 2015. 21 Ocak 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. 
13. ^ Bilder meines Lebens. Suhrkamp. 2006. ISBN 3-518-45772-1.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)
14. ^ ^{a b} "Alice Miller, Paintings 1975 - 2005 | Alice Miller, Bilder Meines Lebens (Pictures of My Life)". Alice-Miller.com. 18 Ağustos 2015. 15 Temmuz 2006 tarihinde kaynağından arşivlendi. 
15. ^ "Child Mistreatment, Child Abuse". Alice-Miller.com. 3 Mayıs 2001 tarihinde kaynağından arşivlendi. 
16. ^ "Information Monday 5 April 2010". Alice-Miller.com. 23 Nisan 2010. 5 Nisan 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Nisan 2023. 
17. ^ Por tu propio bien. Barcelona: TusQuets. 1985. ss. 17-95.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)
18. ^ El cuerpo nunca miente. Barcelona: TusQuets. 2005. ss. 37-41 & 48-50.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)
19. ^ Miller, Alice (2001). El drama del niño dotado. Barcelona: TusQuets. s. 15. 
20. ^ "Barbara Lukesch: Das Drama der begabten Dame: Alice Miller steht wegen eines Scharlatans vor einem Scherbenhaufen" [Barbara Lukesch: The drama of the gifted lady: Alice Miller is in front of a pile of broken glass because of a charlatan]. Barbara Lukesch (Almanca). 29 Haziran 1995. 14 Mayıs 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. 
21. ^ Alice Miller: Communication to My Readers 24 Kasım 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
22. ^ "A Reaction To the Appendix To Alice Miller's Communication". 10 Eylül 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Nisan 2023. 
23. ^ Breaking Down the Wall of Silence. NY: Dutton/Penguin Books. 1991.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım) Miller's critique of the commandment is expanded in her book The Body Never Lies
24. ^ ^{a b} YouTube'da The Roots Of Violence - Alice Miller's New Flyer 2008
25. ^ Thou Shalt Not Be Aware: Society's Betrayal of the Child. NY: Meridan Printing. 1984.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)
26. ^ YouTube'da Interview with Alice Miller on Austrian radio (German)
27. ^ The Drama of the Gifted Child. Basic Books. 1981. ISBN 9780465016945.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)
28. ^ The Drama of the Gifted Child. Basic Books. 1979. ss. 7-9.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)
29. ^ For Your Own Good: Hidden Cruelty in Child-Rearing and the Roots of Violence. New York, NY: Farrar, Straus & Giroux. 1980. ISBN 9780374522698.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)
30. ^ Miller: Breaking Down the Wall of Silence, (op. cit.), pp. 20f

Kaynakça[değiştir | kaynağı değiştir]

• Das wahre "Drama des begabten Kindes". Die Tragödie Alice Millers (Almanca). Freiburg im Breisgau: Kreuz Publishing House. 2013.  Yazar |ad1= eksik |soyadı1= (yardım)

Diğer bağlantılar[değiştir | kaynağı değiştir]

• Alice Miller'ın web sitesi 9 Ocak 2016 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
• Diane Connors'ın Röportajı (1997)
• Alice Miller Kitaplığı 25 Mart 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
• Alice Miller Barış Vakfı - Çocukların Şiddetten Korunması Yoluyla Barış İnşasını Teşvik Etmek 25 Mart 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.

Kitap eleştirileri[değiştir | kaynağı değiştir]

• Paths of Life: Steven Khamsi tarafından incelenen Yedi Senaryo 15 Nisan 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
• Vücut Asla Yalan Söylemez: Acımasız Ebeveynliğin Kalan Etkileri, Steven Khamsi tarafından gözden geçirilmiştir. 15 Nisan 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.