Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir?

Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Nedir?

Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Nerededir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Hakkında Bilgi?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Analizi? Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ilgili Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ile ilgili bilgileri sitemizde bulabilirsiniz.  Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ile ilgili daha detaylı bilgi almak ve iletişime geçmek için sayfamıza tıklayabilirsiniz. Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Ne Anlama Gelir Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Anlamı Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Nedir Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Ne Anlam Taşır Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Neye İşarettir Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Tabiri Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Yorumu 

Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Kelimesi

Lütfen Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Kelimesi İle ilgili Daha Fazla Bilgi Almak İçin Kategoriler Sayfamıza Bakınız. Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı İlgili Sözlük Kelimeler Listesi Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Kelimesinin Anlamı? Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Ne Demek? ,Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Ne Demektir? Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Ne Demektir? Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Analizi? , Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Anlamı Nedir?,Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Ne Demektir? , Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Açıklaması Nedir? ,Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Cevabı Nedir?,Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Kelimesinin Anlamı?,Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Kelimesinin Anlamı Nedir? ,Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Kelimesinin Anlamı Ne demek?,Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Kelimesinin Anlamı Ne demektir?

Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Bu Kelimeyi Kediniz Aradınız Ve Bulamadınız

Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Kelimesinin Anlamı Nedir? Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Kelimesinin Anlamı Ne demek? , Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Kelimesinin Anlamı Ne demektir?

Demek Ne Demek, Nedir? Tdk'ye Göre Anlamı

Demek kelimesi, dilimizde oldukça kullanılan kelimelerden birisidir. TDK'ye göre, demek kelimesi anlamı şu şekildedir:

Söylemek, söz söylemek -  Ad vermek -  Bir dilde karşılığı olmak -  Herhangi bir ses çıkarmak -  Herhangi bir kanıya, yargıya varmak -  Düşünmek - Oranlamak  - Ummak, - Erişmek -  Bir işe kalkışmak, yeltenmek -  Saymak, kabul etmek -  bir şey anlamına gelmek -  öyle mi,  - yani, anlaşılan -  inanılmayan, beklenmeyen durumlarda kullanılan pekiştirme veya şaşma sözü

Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Bu Kelimeyi Kediniz Aradınız Ve Bulamadığınız İçin Boş Safyadır

Demek Kelimesi Cümle İçerisinde Kullanımı

Eskilerin dediği gibi beşer, şaşar. -  Muşmulaya döngel de derler.

Kamer `ay` demektir. -  Küt dedi, düştü. -  Bu işe herkes ne der? -  Güzellik desen onda, zenginlik desen onda. -  Bundan sonra gelir mi dersin? -  Saat yedi dedi mi uyanırım. - Kımıldanayım deme, kurşunu yersin. Ağzını açayım deme, çok fena olursun. - Yarım milyon dediğin nedir? - Okuryazar olmak adam olmak demek değildir. -  Vay! Beni kovuyorsun demek, pekâlâ! Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı - Demek gideceksin.

Demek Kelimesi Kullanılan Atasözü Ve Deyimler

- dediği çıkmak - dediğinden (dışarı) çıkmak - dediğine gelmek

 - dedi mi - deme! - demediğini bırakmamak (veya koymamak) - deme gitsin  - demek istemek , - demek ki (veya demek oluyor ki) , - demek olmak , - dememek - der oğlu der - deyip de geçmemek - diyecek yok - dediği çıkmak , {buraya- - dediğinden (dışarı) çıkmak - dediğine gelmek i, - dedi mi , {buraya- - deme! - demediğini bırakmamak (veya koymamak) - deme gitsin , - demek istemek - demek ki (veya demek oluyor ki) - demek olmak - dememek - der oğlu der - deyip de geçmemek - diyecek yok

Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı

Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Nedir? Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Ne demek? , Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Kelimesi İle ilgili Daha Fazla Bilgi , Almak İçin Kategoriler Sayfamıza Bakınız. İlgili Sözlük Kelimeler Listesi

Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Kelimesinin Anlamı? Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Ne Demek? Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Ne Demektir? ,Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Analizi? Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Anlamı Nedir? Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Ne Demektir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Açıklaması Nedir? , Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Cevabı Nedir? , Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı Kelimesinin Anlamı?






Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir?

Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı

Vikipedi, özgür ansiklopedi

Müslümanların Muhammed hakkındaki görüşlerinin aksine, Hristiyanların onun hakkındaki görüşleri Orta Çağ'da bin yıldan fazla bir süre boyunca oldukça olumsuz kaldı.[1][2][3] O zamanki Hristiyan âlemi büyük ölçüde İslam'ı bir Hristiyan sapkınlığı ve Muhammed'i de sahte bir peygamber olarak görüyordu.[4][5][6][7][8]

Genel bakış[değiştir | kaynağı değiştir]

Çeşitli Batılı ve Bizanslı Hristiyan düşünürler[5][6][7][9] Muhammed'i sapkın,[5][7] içler acısı bir adam,[5][7] sahte peygamber,[5][6][7][8] ve hatta Hristiyan âleminde sık sık bir kâfir olarak görüldüğü ve demonlar tarafından ele geçirildiği düşünüldüğü için[4][5][6][7][8] sahte mesih olarak görülüyordu.[5][6] Akinalı Thomas gibi bazı düşünürler de, Muhammed'in öbür dünyadaki cinsel zevk vaadini eleştirdi.[7]

İleri Orta Çağ'daki Haçlı Seferleri ve Geç Orta Çağ'da Osmanlı İmparatorluğu'na karşı yapılan savaşlarla birlikte, Hristiyanların Muhammed'e olan bakış açısı Muhammed'in bir sapkın olarak sınıflandırılmasından daha kötü bir duruma, Muhammed'in Şeytan'ın hizmetkarı ya da şeytan hatta Cehennemde lanetlilerin arasında sonsuza kadar azap çekecek olan bir mesih düşmanı olarak tasvir edilmesine doğru ilerledi.[8] Geç Orta Çağ'da İslam daha tipik olarak Paganizm ile gruplandırılıyordu ve Muhammed de, Şeytan'dan ilham alan bir putperest olarak görülüyordu.[8] İslam'a dair daha iyi niyetli bir bakış açısı ancak modern dönemde, İslam imparatorluklarının Avrupa'ya yönelik ciddi bir askeri tehdit olmaktan çıkmasından sonra gelişti (bkz. Oryantalizm).

Erken Orta Çağ[değiştir | kaynağı değiştir]

Muhammed'e ilişkin en eski yazılı Hristiyan eser, Muhammed'in 632'deki ölümünden kısa bir süre sonra yazılan Bizans kaynaklarıdır. Yahudi karşıtı Yakub'un Öğretisi'nde, Hristiyanlığa yeni geçen biri ile birkaç Yahudi arasında geçen diyalogda, bir katılımcı, erkek kardeşinin "[ona] Sarazenler arasında aldatıcı bir peygamberin ortaya çıktığını söylediğini" yazıyor. Doctrina'nın bir başka katılımcısı Muhammed hakkında şöyle cevap veriyor: "O aldatıcıdır. Çünkü peygamberler kılıçla ve savaş arabalarıyla mı gelirler?, ...[Siz] söz konusu peygamberde insan kanı dışında hiçbir şey göremezsiniz".[10] Her ne kadar Muhammed hiçbir zaman adıyla anılmasa da,[11] yazar onun varlığından haberdar görünüyor ve hem Yahudilerin hem de Hristiyanların ona olumsuz bir gözle baktığını belirtiyor.[12] Kudüslü Sophronius'un yazıları gibi diğer çağdaş kaynaklar, Sarazenleri kendi peygamberleri veya inançları olan kişilerden ziyade Hristiyanların kendi günahları için Tanrı tarafından verilen bir ceza olan kişiler olarak belirtiyor.[13]

7. yüzyılda yaşamış bir Ermeni piskopos ve tarihçi olan Sebeos, İlk Fitne'nin sona ermesinden kısa bir süre sonra Muhammed ve onun Veda Hutbesi hakkında şunları yazmıştı:

İbrahim'in oğlunun soyunu tartışacağım: o özgür bir kadından değil, bir hizmetçiden doğmadır, Kutsal Yazılardan yapılan alıntının tam ve doğru bir şekilde yerine geldiği kişi hakkında: "Onun elleri herkesin üzerinde olacak, herkesin eli de onun üzerinde olacak."[14][15]... O dönemde içlerinden İsmail'in oğullarından Muhammed adında bir Tacir öne çıktı. Onlara, Hakikat hakkında, sözde Tanrı'nın emriyle ilgili bir vaaz vahyedildi ve (Muhammed) onlara, özellikle de Musa tarihi hakkında bilgili biri olduğu için, İbrahim'in Tanrısı'nı tanımayı öğretti. Yüksek bir tepeden gelen emirle hepsinin bir araya toplanıp imanda birleşmelerini emretti. Boş şeylere saygıyı bir kenara bırakarak, babaları İbrahim'e görünen Tanrı'ya yöneldiler. Muhammed onların leş yememeleri, şarap içmemeleri, yalan konuşmamaları ve zina etmemeleri yönünde yasalar çıkardı. Ve şöyle dedi: "Tanrı, bu ülkeyi İbrahim'e ve ondan sonra onun oğluna sonsuza kadar vadetti. Ve vadedilen şey, (Tanrı'nın) Yakub'u sevdiği o dönemde gerçekleşti. Ancak şimdi siz İbrahim'in oğullarısınız ve Tanrı İbrahim'e ve oğluna verdiği sözü yerine getirecektir. Yalnızca İbrahim'in Tanrısı'nı sev ve gidip Tanrı'nın baban İbrahim'e verdiği ülkeyi al. Hiç kimse sana savaşta başarıyla karşı koyamaz, çünkü Tanrı seninle birliktedir.[16]

Orta Çağ Hristiyanlığı'nda Muhammed hakkındaki bilgiler, İslam dininin Orta Doğu ve Kuzey Afrika'da yayılmasından sonra ortaya çıktı.[17][18] 8. yüzyılda Emevî Halifeliği döneminde yaşayan Suriyeli bir keşiş, Hristiyan ilahiyatçısı ve savunucusu olan İoannis, sapkınlık incelemesi "Sapkınlıklar" kitabında İsa'nın çarmıha gerilmesinin İslam tarafından reddedildiğini ve İsa'nın yerine onun geçtiği iddiasına yer verdi:[19]:106–107[20]:115–116

Yahudiler de Kutsal Yasa'yı çiğneyerek onu (İsa'yı) çarmıha germek istediler, ama onu tutuklayıp gölgesini çarmıha gerdiler. Ancak İsa'nın çarmıha gerilmediği ve ölmediği söylenir; Çünkü Tanrı ona olan sevgisinden dolayı onu kendine aldı. Ve o (Muhammed) şunu söylüyor: Mesih göğe çıktığında Tanrı onu sorgulayarak şöyle dedi: "Ey İsa, 'Ben Tanrı'nın Oğlu veya Tanrı'yım mı dedin?" Ve İsa şöyle cevap verdi: "Bana merhamet et, Tanrım; öyle birşey söylemediğimi sende biliyorsun ve senin hizmetkarın olmakla övüneceğim; ama yoldan sapmış adamlar bunu söylediğimi yazdılar, benim hakkımda yalan söylediler ve onlar sapkınlık içindeydiler." Ve bu kutsal kitapta gülmeye değer daha birçok saçmalık bulunmasına rağmen, (Muhammed) bunun kendisine Tanrı tarafından indirildiği konusunda ısrar ediyor.[19]:107[20]:115–116

Daha sonra "Sapkınlıklar" kitabının Muhammed'e atıfta bulunurken açıkça "sahte peygamber" ifadesini kullandığı Latince tercümesi Hristiyan Batı'da tanındı.[21][22] Encyclopædia Britannica'ya göre, Hristiyanların Muhammed'in hayatına ilişkin bilgisi "neredeyse her zaman istismar amaçlı kullanıldı".[1] Bir diğer etkili kaynak ise Doğulu bir Hristiyan tarafından yazılan ve Arapça'dan Latinceye çevrilen Epistolae Saraceni ("Saracen'in Mektupları") idi.[1] 9. yüzyıldan itibaren Muhammed hakkında son derece olumsuz Latince biyografiler yazılmaya başlandı.[1] Bu biyografilerden ilk ikisi İspanya'da yazıldı; Storia de Mahometh 8. veya 9. yüzyılda ve Tultusceptru ise 9. veya 10. yüzyılda yazıldı. İkinci kitapta Muhammed, bir iblis tarafından sahte bir din yaymak üzere kandırılan genç bir Hristiyan keşiş olarak yer edinir.[23] Bir başka İspanyol yazar Paul Albar, bir eserinde Muhammed'in sahte mesih olduğunu ilan etti.[24] Hristiyan âlemi ayrıca, 9. yüzyıldaki Kordobalı Eulogius gibi İspanya'daki Mozaraplar sayesinde Muhammed hakkında bazı bilgiler edindi.[1]

İleri Orta Çağ[değiştir | kaynağı değiştir]

Dante Inferno eserinde Muhammed'in cehennemde olduğunu anlatır.[4][5][8][25] Bu o dönemdeki Hristiyanların Müslümanlara karşı olan olumsuz imajını yansıtmaktadır.[5][6][7][8] Burada William Blake'nin Cehennem illüstrasyonu, Muhammed'in "sapkın" rolünü simgelemek için bir iblis tarafından dilimlenen göğsünü açarak tasvir ediyor:[4][5][8] Çünkü İslam, Orta Çağ Hristiyanları tarafından sapkınlık olarak görülüyordu.[5][6][7][8]
"Muhammed ve Öldürülen Keşiş", Lucas van Leyden'in 1508 gravürü - Muhammed'in hayatına ilişkin İslami kayıtlarda kanıtlanmamış bir olay

11. yüzyılda Hristiyanlığa geçmiş bir Yahudi olan Petrus Alphonsi, Muhammed hakkında bilgi sağlayan bir diğer Mozarap kaynağıydı.[1] Daha sonra 12. yüzyılda Muhammed'i Sahte Mesih'in öncüsü ve Arius'un halefi olarak gören Kutsal Peter,[24] Kur'an'ın Latinceye çevrilmesini (Lex Mahumet pseudoprophete) ve İslami öğretilerin Hristiyan alimler tarafından çürütülmesi için Muhammed hakkında bilgi toplanmasını emretti.[1]

Muhammed, Bizans ve sonrasına ait dini ve tarihi metinlerde, örneğin Nikitas Honiatis'ın metinlerinde olduğu gibi, "sahte peygamber" olarak nitelendirilir.[26]

Muhammed'in Orta Çağ hayatı[değiştir | kaynağı değiştir]

13. yüzyılda Avrupalı biyografi yazarları Muhammed'in hayatıyla ilgili çalışmalarını Peter Pascual, Riccoldo da Monte di Croce ve Ramon Llull gibi bilim adamlarının bir dizi eseriyle tamamladılar.[1] Muhammed bir Sahte Mesih olarak tasvir edilirken, İslam'ın bir Hristiyan sapkınlığı olduğu eserlede yer edindi.[1] Muhammed'in okuma yazma bilmemesi, zengin bir dul kadınla evlenmesi, daha sonraki yaşamında birden fazla karısı olması, birçok savaşa katılmış olması ve Hristiyanlıktaki doğaüstü ölüm inancının aksine sıradan bir insan gibi ölmesi İsa'nın dünyevi yaşamıyla ilgili iddiaların tümü Muhammed'i itibarsızlaştırmak için kullanılan argümanlardı.[1]

Orta Çağ bilginleri ve din adamları, İslam'ın, Şeytan'dan ilham alan Muhammed'in eseri olduğuna inanıyorlardı. Kenneth Setton, Muhammed'e sık sık iftira atıldığını ve vaizler tarafından gerçekmiş gibi öğretilen efsanelere konu edildiğini yazdı.[27] Örneğin Muhammed'in Mesih karşıtı olduğunu göstermek için Muhammed'in 632 yılında değil de 666 yılında (canavarın sayısı) öldüğü ileri sürülmüştür. Bu sayı aynı zamanda Müslümanların, Hristiyanların topraklarında hakimiyet kuracağı dönemi de temsil ediyordu.[24] Hristiyanlar İslam'a yönelik küçümseyici bir söz geliştirdiler; İslam peygamberinin ismini Muhammed'den "şeytanın vücut bulmuş hali" anlamına gelen Mahound'a çevirdiler.[28] Diğer din büyükleri de dindar Hristiyanlara Muhammed'in sonunun kötü olduğunu doğrulayıcı ifadeler söylüyordu.[27] Bir anlatıma göre Muhammed sarhoş kaldıktan sonra bir domuz sürüsü tarafından yemiş ve bu durum da Müslümanların alkol ve domuz eti tüketimini yasaklamasının nedeni olarak atfedilmiştir.[27] Alkol yasağıyla ilgili başka bir anlatımda, Muhammed İncil'i bir Yahudi ve sapkın bir Ariusçu keşişten öğrenir. Muhammed ve keşiş sarhoş olup uykuya dalarlar. O sırada yanlarında olan Yahudi, keşişi Muhammed'in kılıcıyla öldürür. Daha sonra suçu sarhoş olduğu için öfkelenip keşişe saldırdığını iddia ettiği Muhammed'e atar.[29]

Leggenda di Maometto böyle bir hikâyenin başka bir örneğini içerir. Bu eserde, Muhammed'e çocukluğunda, Arap Yarımadası'na kaçarak Kilise tarafından hapsedilen sapkın bir Hristiyan tarafından kara büyü öğretilmiştir; yetişkin olunca, İslam'ı yaratmak için İncil'deki bazı metinleri seçerek ve saptırarak sahte bir din kurdu. Aynı zamanda Muhammed'in, Yahudilerin (Cumartesi) ve Hristiyanların (Pazar) özel gününe karşılık Cuma ("dies Veneris" yani Venüs'ün günü) gününü seçmesini, Müslümanların çokeşli ahlaksızlığına atfediyordu.[27] Muhammed'in kafir, sahte peygamber, dönek kardinal veya şiddet içeren bir dinin kurucusu olarak son derece olumsuz tasvirleri, aynı zamanda chansons de geste, William Langland'ın Piers Ploughman'ı ve John Lydgate'nin The Fall of the Princess'i gibi Avrupa edebiyatının diğer birçok eserinde de yer edindi.[1]

Golden Legend[değiştir | kaynağı değiştir]

On üçüncü yüzyılda zamanının en çok satan kitaplarından biri olan ve menkıbelerden oluşan bir koleksiyon içeren Golden Legend, Muhammed'i "sahte bir peygamber ve büyücü" olarak tanımlar, ayrıca onun erken yaşamını ve evliliği boyunca Hatice ile beraber bir tacir olarak yaptığı seyahatleri de ayrıntılarıyla anlatır. Kitapta "(Muhammed'in) görülerinin", sara nöbetleri ve Sergius adındaki dönek Nesturi keşişin müdahaleleri sonucu geldiği anlatılır.[30]

Orta Çağ romanları[değiştir | kaynağı değiştir]

Orta Çağ Avrupa edebiyatı, paynim düşmanı gibi lakaplarla Müslümanlardan sıklıkla "kafir" veya "pagan" olarak söz ederdi. Aynı şekilde, Penyafortlu Raymond'un Summa de Poenitentia eserindeki "Sarazen" tanımı sadece Müslümanları tanımlıyor.

Roland Destanı'nı gibi eserler, Muhammed'e (eserde 'Mahom' ve 'Mahumet' olarak yer edinir) bir tanrı olarak tapan Müslümanlara yer verir. Müslümanları, Abaddon'dan Lucifer'e kadar "idol" formundaki çeşitli tanrılara tapınırken tasvir eder ve bu idollerin baş tanrısı olarak da "Termagant" adında bir tanrı atfedilir.[24][31]

Muhammed'in pikaresk roman biçiminde tasvirleri 13. yüzyıldan itibaren ortaya çıkmaya başladı; örneğin Alexandre du Pont'un Roman de Mahom eseri ve X. Alfonso ve oğlunun saray doktoruna ait olan Miraç'ın bir tercümesi, Escala de Mahoma ("Muhammed'in Merdiveni") eseri.[1]

Fransız Arthur dönemi Orta Çağ romanlarında, eski Briton paganların ve Muhammed'in doğumundan çok önce yaşamış olan Evelake adında bir kralın din değiştirmesinden önceki "Sarras" sakinlerinin, Müslümanlarla aynı tanrılara (Termagant) taptıkları anlatılır. Bretonyalı Lancelot-Grail'in ilk kitabı olan 13. yüzyıldan kalma Estoire del Saint Grail'de daha olumlu bir yorum ortaya çıkar. Yazar, Kutsal Kâse'nin koruyucusu Aramatyalı Yusuf'un seyahatlerini anlatırken, Tanrı'nın bölgeye Hristiyanlığı getirmek için gönderdiği gerçek bir peygamber olarak gösterilen Muhammed'in gelişine kadar Ortadoğu'nun pagan olduğunu söyler. Ancak bu görev, Muhammed'in gururunu Tanrı'nın isteklerini tercih etmesi ve böylece takipçilerini aldatması nedeniyle başarısız oldu. Yine de Muhammed'in dininin putperestlikten çok üstün olduğundan bahsedilmektedir.[32]

İlahi Komedya[değiştir | kaynağı değiştir]

Muhammed, Cehennemde azap çekiyor. Gustave Doré'nin İlahi Komedya illüstrasyonlarından (1861)

Dante Alighieri'nin eseri olan İlahi Komedya'nın ilk bölümü Inferno'da Muhammed, sahtekarlık yapanlar için tasarlanmış cehennemin sekizinci dairesi olan Malebolge'deki dokuzuncu bolgiaya (hendek) yerleştirilir. Dante'ye göre, özellikle nifak ve ayrılık tohumları ekenler buraya yerleştirilmiştir. Muhammed burada ikiye bölünmüş, bağırsakları dışarı sarkmış bir şekilde sapkın bir statüye sahip olarak tasvir ediliyor (28. Kanto):[33]

Daha önce dibi delik, tahtası eksik hiçbir fıçı,

benim gördüğüm, tepesinden tırnağına bağrı deşik biri gibi (Muhammed) parçalanmış olamazdı.

Bacakları arasından sarkıyordu bağırsakları; bok yapan murdar keseyle (mide) birlikte iç organları ortadaydı. Onu görmek için olanca dikkatimi verince, bana baktı, göğsünü açtı elleriyle, “Bak nasıl paralıyorum kendimi, Bak Muhammed de nasıl sakat edildi! Önümde ağlayarak giden de Ali, çenesinden tepesine kadar yüzü kesili."

Bu sahne, İlahi Komedya'nın illüstrasyonlarında sıklıkla gösterilmektedir: Muhammed, Bologna'daki San Petronio Bazilikası'nda, Salvador Dalí, Auguste Rodin, William Blake ve Gustave Doré'nin sanat eserlerinin yanı sıra[34] Giovanni da Modena'nın 15. yüzyıldan kalma bir Son Yargı freskinde ve Dante'den esinlenen bir çizimde temsil edilmektedir.[35]

Dante, Muhammed tasvirinde Orta Çağ Hristiyan görüşlerinden ve Muhammed hakkındaki yanlış kanılardan ilham alır. Tarihçi Karla Mallette'nin belirttiği gibi, "Orta Çağ Hristiyanları Muhammed'i açıkça teatral (dramatik) bir karakter olarak görüyorlardı."[36] Muhammed'e karşı ileri sürülen yaygın iddialardan biri, onun hırsını ve şehvetini tatmin etmek için yanlış olduğunu bildiği dini öğretileri yayan bir sahtekar olduğuydu.[37]

Kültür eleştirmeni ve yazar Edward Said, Oryantalizm'de Dante'nin Muhammed tasviriyle ilgili şunları yazdı:

Doğu hakkındaki empirik veriler […] çok az öneme sahiptir [yani Dante'nin eserinde]; önemli ve belirleyici olan şey hiçbir şekilde profesyonel bilim adamlarının elinde değildir; bundan daha ziyade Batı'da Doğu hakkında düşünen herkesin ortak mülkiyetidir […]. […] Dante'nin Infernoda yapmaya çalıştığı şey, […] Doğu'yu yabancı olarak karakterize etmek ve onu şematik olarak seyircisi, yöneticisi ve izleyicisi olan bir tiyatro sahnesine dahil etmektir. Aktörler […] yalnızca Avrupa içindir. Batılılarla Doğulular arasındaki yalpalamanın nedeni budur; Muhammed her zaman sahtekardır (çünkü İsa'ya benziyormuş gibi davranır) ve her zaman Doğuludur (çünkü bazı açılardan İsa'ya "benzer" olmasına rağmen sonuçta ona benzemez).[38]

Dante'nin Muhammed'i Inferno 28'deki temsili genellikle Dante'nin Müslümanlara yönelik küçümsemesini açığa vurduğu şeklinde yorumlanır. Ancak Dante'nin İslam'la ilişkisi burada bahsedildiğinden daha karmaşık. Dante, sekizinci ve dokuzuncu Haçlı Seferleri sırasında yaşamıştı ve Müslüman Hafsîler'e, yani bir Orta Çağ eyaleti olan İfrikiye'yi (Afrika'nın kuzeyinde bir bölge) yöneten Sünni Müslümanlara karşı savaşın doğru olduğu fikri etrafında büyümüştü. Etrafının İslam karşıtı söylemlerle kuşatılmış olması ve Müslümanları genel düşman olarak görmesi şaşırtıcı değil. Örneğin, O, Paradiso'nun Mars cennetindeki büyük-büyük-büyükbabası Cacciaguida'yı yazarken haçlılara olan hayranlığını gösteriyor. Ancak bu anlatı, Dante'nin Inferno 4'te bazı Müslümanlara, özellikle de İbn Rüşd, İbn Sina ve Selahaddin'e olan entelektüel hayranlığı nedeniyle karmaşık hale geliyor.[39]

Daha sonraki görüşler[değiştir | kaynağı değiştir]

Nürnberg Kroniği'nde Muhammed

Sir John Mandeville'nin Seyahatleri'ndeki İslam tasviri de pek çok yanlış ve efsanevi özelliğe sahip olmasına rağmen öncekilere nispeten daha olumludur. Kitapta Müslümanların zaten birçok yönden inançları birbirine çok benzediğinden kolaylıkla Hristiyanlığa geçtikleri ve yalnızca Hristiyan vahyinin kıyamete kadar süreceği anlatılır. O dönemdeki Müslümanların ahlakı, Hristiyan toplumu için bir üstünlük olarak gösteriliyor.[40]

Tapınak Şövalyeleri sapkınlık nedeniyle yargılanırken, sık sık onların iblis Baphomet'e tapınmalarına atıfta bulunuluyordu. Bu durum, Muhammed'in isminin zamanın Hristiyan yazarları tarafından sıklıkla "Mahomet" olarak kullanılması nedeniyle dikkate değerdi.[41] Tüm bu görüşler, Orta Çağ Avrupası'nın, İslam'ın hızlı başarısının ardından "büyük düşman" kavramını inşa ettiği bir Müslüman-Hristiyan çatışması olarak görülen "zamanın mizacında" belirlenmişti.[37]

Ayrıca bakınız[değiştir | kaynağı değiştir]

Kaynakça[değiştir | kaynağı değiştir]

Özel[değiştir | kaynağı değiştir]

  1. ^ a b c d e f g h i j k l "Muhammad." Encyclopædia Britannica. 2007. Encyclopædia Britannica Online. 10 January 2007, eb.com article 26 Ocak 2020 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi..
  2. ^ Esposito, John (1998). Islam: The Straight Path. Oxford University Press. ISBN 0-19-511233-4.  p. 14
  3. ^ Watt, W. Montgomery (1974). Muhammad: Prophet and Statesman. Oxford University Press. ISBN 0-19-881078-4.  New Edition, p. 231
  4. ^ a b c d Buhl, F.; Ehlert, Trude; Noth, A.; Schimmel, Annemarie; Welch, A. T. (2012) [1993]. "Muḥammad". Bearman, P. J.; Bianquis, Th.; Bosworth, C. E.; van Donzel, E. J.; Heinrichs, W. P. (Ed.). Encyclopaedia of Islam, Second Edition. 7. Leiden: Brill Publishers. ss. 360-376. doi:10.1163/1573-3912_islam_COM_0780. ISBN 978-90-04-16121-4. 
  5. ^ a b c d e f g h i j k Quinn, Frederick (2008). "The Prophet as Antichrist and Arab Lucifer (Early Times to 1600)". The Sum of All Heresies: The Image of Islam in Western Thought. New York: Oxford University Press. ss. 17-54. ISBN 978-0195325638. 
  6. ^ a b c d e f g Goddard, Hugh (2000). "The First Age of Christian-Muslim Interaction (c. 830/215)". A History of Christian-Muslim Relations. Edinburgh: Edinburgh University Press. ss. 34-49. ISBN 978-1-56663-340-6. 
  7. ^ a b c d e f g h i
  8. ^ a b c d e f g h i Hartmann, Heiko (2013). "Wolfram's Islam: The Beliefs of the Muslim Pagans in Parzival and Willehalm". Classen, Albrecht (Ed.). East Meets West in the Middle Ages and Early Modern Times: Transcultural Experiences in the Premodern World. Fundamentals of Medieval and Early Modern Culture. 14. Berlin and Boston: De Gruyter. ss. 427-442. doi:10.1515/9783110321517.427. ISBN 9783110328783. ISSN 1864-3396. 
  9. ^ John of Damascus, De Haeresibus. See Migne, Patrologia Graeca, Vol. 94, 1864, cols 763–73. An English translation by the Reverend John W. Voorhis appeared in The Moslem World, October 1954, pp. 392–98.
  10. ^ Walter Emil Kaegi, Jr., "Initial Byzantine Reactions to the Arab Conquest", Church History, Vol. 38, No. 2 (June, 1969), p. 139–149, p. 139–142, quoting from Doctrina Jacobi nuper baptizati 86–87
  11. ^ Mahomet, among other anglicized forms (such as Mahound), were popular for rendering of the Arabic name Muhammad, borne by the founder of the religion of Islam (died 633). In literary use now superseded by the more correct form Mohammed.
  12. ^ Kaegi p. 139–149, p. 139–142
  13. ^ Kaegi p. 139–149, p. 139–141,
  14. ^ Kral James Onaylı Kitab-ı Mukaddes Genesis 16:10–12
  15. ^ Kral James Onaylı Kitab-ı Mukaddes Genesis 17:20
  16. ^ Bedrosian, Robert (1985). Sebeos' History. New York. ss. Chapter 30. 
  17. ^ Henry Stubbe An account of the rise and progress of Mahometanism Pg 211
  18. ^ The Oxford Companion to Christian Thought. Edited by Adrian Hastings, Alistair Mason, Hugh Pyper. Pg 330.
  19. ^ a b Robinson, Neal (1991). "The Crucifixion - Non-Muslim Approaches". Christ in Islam and Christianity: The Representation of Jesus in the Qur'an and the Classical Muslim Commentaries. Albany, New York: SUNY Press. ss. 106-140. ISBN 978-0-7914-0558-1. 
  20. ^ a b Schadler, Peter (2017). John of Damascus and Islam: Christian Heresiology and the Intellectual Background to Earliest Christian-Muslim Relations. The History of Christian-Muslim Relations. 34. Leiden: Brill Publishers. ss. 97-140. doi:10.1163/9789004356054. ISBN 978-90-04-34965-0. LCCN 2017044207. 1 Mayıs 2023 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Ocak 2024. 
  21. ^ "St. John of Damascus: Critique of Islam". 10 Ocak 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Ocak 2024. 
  22. ^ Source: "The Fountain of Wisdom" (pege gnoseos), part II: "Concerning Heresy" (peri aipeseon)
  23. ^ Wolf, Kenneth Baxter (2014). "Counterhistory in the Earliest Latin Lives of Muhammad". Christiane J. Gruber; Avinoam Shalem (Ed.). The Image of the Prophet between Ideal and Ideology: A Scholarly Investigation – The Image of the Prophet Between Ideal and Ideology. De Gruyter. ss. 13-26. doi:10.1515/9783110312546.13. ISBN 978-3-11-031238-6. 
  24. ^ a b c d Kenneth Meyer Setton (July 1, 1992). "Western Hostility to Islam and Prophecies of Turkish Doom". Diane Publishing. 0-87169-201-5. pg 4-15
  25. ^ Inferno, Canto XXVIII 4 Ekim 2018 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., lines 22-63; translation by Henry Wadsworth Longfellow (1867).
  26. ^ Mai, Angelo (1840). Spicilegium romanum ...: Patrum ecclesiasticorum Serapionis, Ioh. Chrysostomi, Cyrilli Alex., Theodori Mopsuesteni, Procli, Diadochi, Sophronii, Ioh. Monachi, Paulini, Claudii, Petri Damiani scripta varia. Item ex Nicetae Thesauro excerpta, biographi sacri veteres, et Asclepiodoti militare fragmentum. typis Collegii urbani. s. 304. 
  27. ^ a b c d Kenneth Meyer Setton (July 1, 1992). "Western Hostility to Islam and Prophecies of Turkish Doom". Diane Publishing. 0-87169-201-5. pg 1–5
  28. ^ Reeves, Minou (2003). Muhammad in Europe: A Thousand Years of Western Myth-Making. NYU Press. ISBN 978-0-8147-7564-6. , p. 3
  29. ^ Bushkovich, Paul, "Orthodoxy and Islam in Russia", Steindorff, L. (ed) Religion und Integration im Moskauer Russland: Konzepte und Praktiken, Potentiale und Grenzen 14.-17. Jahrhundert, Otto Harrassowitz Verlag, 2010, p. 128.
  30. ^ Voragine, Jacobus de (22 Nisan 2012). The Golden Legend: Readings on the Saints. Princeton University Press. ISBN 978-0691154077. 
  31. ^ Brewer's Dictionary of Phrase and Fable, "Termagant 8 Ekim 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
  32. ^ Lacy, Norris J. (Ed.) (December 1, 1992). Lancelot-Grail: The Old French Arthurian Vulgate and Post-Vulgate in Translation, Volume 1 of 5. New York: Garland. 0-8240-7733-4.
  33. ^ Seth Zimmerman (2003). The Inferno of Dante Alighieri. iUniverse. s. 191. ISBN 0-595-28090-0. 
  34. ^ Ayesha Akram (11 Şubat 2006). "What's behind Muslim cartoon outrage". San Francisco Chronicle. 17 Ekim 2011 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Ocak 2024. 
  35. ^ Philip Willan (24 Haziran 2002). "Al-Qaida plot to blow up Bologna church fresco". The Guardian. 6 Temmuz 2008 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Ocak 2024. 
  36. ^ Dante and Islam. Fordham University Press. 2015. ISBN 978-0-8232-6386-8. JSTOR j.ctt9qds84. 17 Ocak 2024 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 20 Ocak 2024. 
  37. ^ a b Watt, Montgomery, Muhammad: Prophet and Statesman. Oxford University Press, 1961. From p. 229.
  38. ^ Said, Edward (1979). Orientalism. Vintage Books. s. 68. ISBN 978-0-394-74067-6. 
  39. ^ "The Divine Comedy of Dante Alighieri, The Divine Comedy of Dante Alighieri, The Divine Comedy of Dante Alighieri". Notes and Queries. s3-XII (290). 20 Temmuz 1867. s. 59. doi:10.1093/nq/s3-xii.290.59c. ISSN 1471-6941. 
  40. ^ The Travels of Sir John Mandeville 21 Mart 2023 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., CHAPTER XV.
  41. ^ Mahomet still is the Polish and French word for the English "Muhammad".

Genel[değiştir | kaynağı değiştir]

Ansiklopedi

  • F. Buhl; A.T. Welch; Annemarie Schimmel; A. Noth; Trude Ehlert ((Ed.)). "Various articles". Encyclopedia of Islam Online. Brill Academic Publishers. ISSN 1573-3912. 
  • The New Encyclopædia Britannica. Rev. Encyclopædia Britannica, Incorporated. 2005. ISBN 978-1-59339-236-9. 

Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? Nedir? :Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? ile ilgili Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? burada bulabilirsiniz. Detaylar için sitemizi geziniz Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? Ne Demektir? Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? Açıklaması Nedir? Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? Cevabı Nedir? Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? Kelimesinin Anlamı? Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? konusu Nedir Ne, yaşantımızda sık kullanılan kelimelerden birisi olarak karşımıza çıkar. Hem sosyal medyada hem de gündelik yaşantıda kullanılan ne kelimesi, uzun yıllardan beri dilimizdedir. Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? Türk Dil Kurumu na (TDK) göre farklı anlamları olan ne kelimesi, Türkçe de tek başına ya da çeşitli cümleler eşliğinde kullanılabilir. Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? Ne kelimesi ne demek, TDK ya göre anlamı nedir sorularının cevabını arayanlar için bildiris.com doğru adres! Peki, ne kelimesi ne demek, TDK ye göre anlamı nedir? Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? Ne kelimesinin kökeni ne, ne kelimesinin kaç anlamı var? Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? İşte TDK bilgileri ile merak edilenler
Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? Açıklaması? :Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? Açıklama Bir Terim Kavram Ya Da Başka Dilsel Olgunun Daha İyi Anlaşılması İçin Yapılan Ek Bilgidir.Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? Söz Konusu Bilgi Açıklanacak Sözcükten Daha Uzun Olur Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? Açıklama İle İlgili Durumun Kanıtı Şu Şekilde Doğrulanabilir Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? Bir Sözlükteki Tanım İlgili Sözcük Yerine Kullanılabilirse, Bu Bir Açıklamadır. Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? Yani Aynı Bağlam İçinde Hem Sözcük Hem De Tanım Kullanılırsa Ve Anlamsal Açıdan Bir Sorun Oluşturmuyorsa Bu Bir Açıklamadır.
Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? Gerçek mi? :Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? ile ilgili Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? burada bulabilirsiniz. Detaylar için sitemizi geziniz Gerçek anlam Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? sözcüklerin birincil anlamı ile (varsa) bu anlamla doğrudan ilişkili olan anlamlarıdır. Gerçek anlam, temel anlam ile yan anlamların bileşkesidir. Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? Bir sözcüğün mecaz olmayan tüm anlamlarını kapsar.
Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? Hakkında? :Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? ile ilgili Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? burada bulabilirsiniz. Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? Detaylar için sitemizi geziniz Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? Bu sayfada Hakkında nedir Hakkında ne demek Hakkında ile ilgili sözler cümleler bulmaca kısaca Hakkında anlamı tanımı açılımı Hakkında hakkında bilgiler Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı anlamı nedir?, Orta Çağ Hristiyanlarının Muhammed'e bakış açısı ne demektir? resimleri Hakkında sözleri yazıları kelimesinin sözlük anlamı nedir almanca ingilizce türkçe çevirisini bulabilirsiniz
Sitrik asit, Altıntaş, Bozdoğan, Apophrixus, Girolamo Savonarola, Düzensiz galaksi, Theodora Komnini Angelina, Roland Sandberg, Boyun omuru, Aydınlar, Gerede, Yozgatta spor, Mario Chalmers, Altensteig, Irena Krzywicka, Erbil Beyliği, FK Comae Berenices değişenleri, Kserostomi, Samarya, Servet Mullaoğlu, Yeşilçam, Bornova, Miron Markeviç, Tetanos, Martin Gareis, Anne Frank, Ceratotrochus, Avalanche Studios Group, John Perry, Warren William, Marcin Zaleski, Modernizm, Türbet Haydariye, vii. antiokhos sidetes, Enterprise JavaBeans, Saidi Ntibazonkiza, Gian Carlo Menotti, Günther Schwägermann, Ülkelere göre kişi başına düşen kahve tüketimi, Dersim Vilayeti, Sire Records, Uluslararası Bilgisayar Olimpiyatı, Sergio The Ladies, Dean Norris, Colin Bell, Júlio Baptista, Tacettinveli, Melikgazi, III. Valdemar, Biyolojideki araştırma yöntemleri listesi, Ryuichi Kamiyama, Edebi modernizm, The Hunting Ground, Madalya, Dağ Han, Theodore Maiman, Luka Gugeshashvili, Ismaël Bouzid, Bésayes, Nefesli çalgılar, Lezgi, Shoji Jo, The Weeknd, Yumurta (hücre), Ulusal Diet, Simferopol Uluslararası Havalimanı, São Pedro da Afurada, NGC 4331, NGC 3616, Apati, Dunn County, Wisconsin, Francisco López Alfaro, Buffy evreni, Rodop Dağları, Barguzin Tabiatı Koruma Alanı, Florent Sinama Pongolle, I. Christopher, 1135 Colchis, Kişi başına çay tüketimine göre ülkeler listesi, t Is genoeg, Tahir Yahya, Advanced Simulation Library, Robusticoelotes, Özcan Karabulut, KPresenter, Özbekistan coğrafyası, Tiago Pinto, Yesugey, Yesügey, Yokohama Körfez Köprüsü, Spokane, Washington, Kalsiyum hipoklorit, Tokyo Broadcasting System, Desmond Tutu, D 120, Tavas, Lamaizm, Kazanma Sanatı, Rio Grande Nehri, Aziz Kocaoğlu, İsonoe (uydu), The Moon, Mehmet Erdem Uğurlu, Davutlar, Eşme,
Fosfatsız Nedir?, Ali Çelebi Kimdir?, Tülin Keçeci Güngör Kimdir?, Edanur Altıntaş Kimdir?, Yrd Doç Dr Birsel Aybek Kimdir? Yrd Doç Dr Birsel Aybek Nereli Yrd Doç Dr Birsel Aybek Kaç Yaşında?, Fosfatlı Nedir?, Topsuz Nedir?, Sovyetler Birliği bayrağı Anlamı Nedir, Sovyetler Birliği bayrağı Nasıl Oluştu, Sovyetler Birliği bayrağı Tarihi, Sovyetler Birliği bayrağı Renkleri, Sovyetler Birliği bayrağı Tasarımı, Aslan Sezgin Kimdir?, Topraksız Nedir?, Şener Pul Kimdir?, Topraksı Nedir?, Serap Çakır Kimdir?, Selma Karaman Kimdir?, Formaliteci Nedir?, Yavuz Tellioğlu Kimdir?, Toprakçıl Nedir?, Forgetful Nedir?, Sırbistan-Karadağ bayrağı Anlamı Nedir, Sırbistan-Karadağ bayrağı Nasıl Oluştu, Sırbistan-Karadağ bayrağı Tarihi, Sırbistan-Karadağ bayrağı Renkleri, Sırbistan-Karadağ bayrağı Tasarımı, Toprak Rengi Nedir?, For Nedir?, İsmail Aybars Aksoy Kimdir?, Nail Çiler Kimdir?, Toprak Altı Nedir?, Fonolojik Nedir?, Bekir Sıtkı Tarım Kimdir?, İhsan Sarıyar Kimdir?, Topolojik Nedir?, Hasan Bitmez Kimdir?, Topoğrafik Nedir?, Sancak-ı Şerif Anlamı Nedir, Sancak-ı Şerif Nasıl Oluştu, Sancak-ı Şerif Tarihi, Sancak-ı Şerif Renkleri, Sancak-ı Şerif Tasarımı, Lütfi İlteriş Öney Kimdir?, Ufuk Değerliyurt Kimdir?, Folklorik Nedir?, Rana Berk Kimdir?, Toplum Dışı Nedir?, Fokurdak Nedir?, Toplum Bilimsel Nedir?, Fodulca Nedir?, Ayla Bedirhan Çelik Kimdir?, Harun Özgür Yıldızlı Kimdir?, Samara bayrağı Anlamı Nedir, Samara bayrağı Nasıl Oluştu, Samara bayrağı Tarihi, Samara bayrağı Renkleri, Samara bayrağı Tasarımı, Figen Yıldırım Kimdir?, Flüoresan Nedir?, Ayhan Özçelik Kimdir?, Toplanık Nedir?, İzzet Kaplan Kimdir?, Mühip Kanko Kimdir?, Prensin Bayrağı Anlamı Nedir, Prensin Bayrağı Nasıl Oluştu, Prensin Bayrağı Tarihi, Prensin Bayrağı Renkleri, Prensin Bayrağı Tasarımı, Recep Bozdemir Kimdir?, Ali Topçu Kimdir?, Toparlakça Nedir?, Hurşit Çetin Kimdir?, Fadik Temizyürek Kimdir?, Toparlağımsı Nedir?, Toparlacık Nedir?, Osmanlı bayrağı Anlamı Nedir, Osmanlı bayrağı Nasıl Oluştu, Osmanlı bayrağı Tarihi, Osmanlı bayrağı Renkleri, Osmanlı bayrağı Tasarımı, Ülkü Doğan Kimdir?, Mehmet Akif Perker Kimdir?, Necmi Özgül Kimdir?, Top Sakallı Nedir?, Hasan Daşkın Kimdir?, Hasan Memişoğlu Kimdir?, Nazi Almanyası bayrağı Anlamı Nedir, Nazi Almanyası bayrağı Nasıl Oluştu, Nazi Almanyası bayrağı Tarihi, Nazi Almanyası bayrağı Renkleri, Nazi Almanyası bayrağı Tasarımı, Fitopatolojik Nedir?, Öztürk Keskin Kimdir?, Şeref Baran Genç Kimdir?, Tonla Nedir?, Nuran Ergen Kılıç Kimdir?, Fitne Kumkuması Nedir?, Filiz Orman Akın Kimdir?, Tombulca Nedir?, Fitne Fücur Nedir?, Zürriyetsiz İsminin Anlamı Nedir?, Fitilsiz Nedir?, Natalia Cumhuriyeti Bayrağı Anlamı Nedir, Natalia Cumhuriyeti Bayrağı Nasıl Oluştu, Natalia Cumhuriyeti Bayrağı Tarihi, Natalia Cumhuriyeti Bayrağı Renkleri, Natalia Cumhuriyeti Bayrağı Tasarımı, Zürriyetli İsminin Anlamı Nedir?, Mustafa Süleyman Kurtar Kimdir?, Züppe İsminin Anlamı Nedir?, Fitilci Nedir?, Dağıstan Budak Kimdir?, Yrd Doç Dr Bilge Gökçen Röhlig Kimdir? Yrd Doç Dr Bilge Gökçen Röhlig Nereli Yrd Doç Dr Bilge Gökçen Röhlig Kaç Yaşında?, Zümrüdi İsminin Anlamı Nedir?, Tolgasız Nedir?, Fitçi Nedir?, Hatice Gül Bingöl Kimdir?, Gökhan Baylan Kimdir?, Zülüflü İsminin Anlamı Nedir?, Tolgalı Nedir?, Fişlik Nedir?, Kampuçya Halk Cumhuriyeti bayrağı Anlamı Nedir, Kampuçya Halk Cumhuriyeti bayrağı Nasıl Oluştu, Kampuçya Halk Cumhuriyeti bayrağı Tarihi, Kampuçya Halk Cumhuriyeti bayrağı Renkleri, Kampuçya Halk Cumhuriyeti bayrağı Tasarımı, Toleranssız Nedir?, Züllü İsminin Anlamı Nedir?, Fişli Nedir?, Fişeksiz Nedir?, Zülcelâl İsminin Anlamı Nedir?, Sözdar Akdoğan Kimdir?, Murat Turna Kimdir?, Fahri Özkan Kimdir?, Zührevi İsminin Anlamı Nedir?,