Taddeo Alderotti Nedir?
Taddeo Alderotti Nedir?, Taddeo Alderotti Nerededir?, Taddeo Alderotti Hakkında Bilgi?, Taddeo Alderotti Analizi? Taddeo Alderotti ilgili Taddeo Alderotti ile ilgili bilgileri sitemizde bulabilirsiniz. Taddeo Alderotti ile ilgili daha detaylı bilgi almak ve iletişime geçmek için sayfamıza tıklayabilirsiniz. Taddeo Alderotti Ne Anlama Gelir Taddeo Alderotti Anlamı Taddeo Alderotti Nedir Taddeo Alderotti Ne Anlam Taşır Taddeo Alderotti Neye İşarettir Taddeo Alderotti Tabiri Taddeo Alderotti Yorumu
Taddeo Alderotti Kelimesi
Lütfen Taddeo Alderotti Kelimesi İle ilgili Daha Fazla Bilgi Almak İçin Kategoriler Sayfamıza Bakınız. Taddeo Alderotti İlgili Sözlük Kelimeler Listesi Taddeo Alderotti Kelimesinin Anlamı? Taddeo Alderotti Ne Demek? ,Taddeo Alderotti Ne Demektir? Taddeo Alderotti Ne Demektir? Taddeo Alderotti Analizi? , Taddeo Alderotti Anlamı Nedir?,Taddeo Alderotti Ne Demektir? , Taddeo Alderotti Açıklaması Nedir? ,Taddeo Alderotti Cevabı Nedir?,Taddeo Alderotti Kelimesinin Anlamı?,Taddeo Alderotti Kelimesinin Anlamı Nedir? ,Taddeo Alderotti Kelimesinin Anlamı Ne demek?,Taddeo Alderotti Kelimesinin Anlamı Ne demektir?
Taddeo Alderotti Bu Kelimeyi Kediniz Aradınız Ve Bulamadınız
Taddeo Alderotti Kelimesinin Anlamı Nedir? Taddeo Alderotti Kelimesinin Anlamı Ne demek? , Taddeo Alderotti Kelimesinin Anlamı Ne demektir?
Demek Ne Demek, Nedir? Tdk'ye Göre Anlamı
Demek kelimesi, dilimizde oldukça kullanılan kelimelerden birisidir. TDK'ye göre, demek kelimesi anlamı şu şekildedir:
Söylemek, söz söylemek - Ad vermek - Bir dilde karşılığı olmak - Herhangi bir ses çıkarmak - Herhangi bir kanıya, yargıya varmak - Düşünmek - Oranlamak - Ummak, - Erişmek - Bir işe kalkışmak, yeltenmek - Saymak, kabul etmek - bir şey anlamına gelmek - öyle mi, - yani, anlaşılan - inanılmayan, beklenmeyen durumlarda kullanılan pekiştirme veya şaşma sözü
Taddeo Alderotti Bu Kelimeyi Kediniz Aradınız Ve Bulamadığınız İçin Boş Safyadır
Demek Kelimesi Cümle İçerisinde Kullanımı
Eskilerin dediği gibi beşer, şaşar. - Muşmulaya döngel de derler.
Kamer `ay` demektir. - Küt dedi, düştü. - Bu işe herkes ne der? - Güzellik desen onda, zenginlik desen onda. - Bundan sonra gelir mi dersin? - Saat yedi dedi mi uyanırım. - Kımıldanayım deme, kurşunu yersin. Ağzını açayım deme, çok fena olursun. - Yarım milyon dediğin nedir? - Okuryazar olmak adam olmak demek değildir. - Vay! Beni kovuyorsun demek, pekâlâ! Taddeo Alderotti - Demek gideceksin.
Demek Kelimesi Kullanılan Atasözü Ve Deyimler
- dediği çıkmak - dediğinden (dışarı) çıkmak - dediğine gelmek
- dedi mi - deme! - demediğini bırakmamak (veya koymamak) - deme gitsin - demek istemek , - demek ki (veya demek oluyor ki) , - demek olmak , - dememek - der oğlu der - deyip de geçmemek - diyecek yok - dediği çıkmak , {buraya- - dediğinden (dışarı) çıkmak - dediğine gelmek i, - dedi mi , {buraya- - deme! - demediğini bırakmamak (veya koymamak) - deme gitsin , - demek istemek - demek ki (veya demek oluyor ki) - demek olmak - dememek - der oğlu der - deyip de geçmemek - diyecek yok
Taddeo Alderotti
Taddeo Alderotti Nedir? Taddeo Alderotti Ne demek? , Taddeo Alderotti Kelimesi İle ilgili Daha Fazla Bilgi , Almak İçin Kategoriler Sayfamıza Bakınız. İlgili Sözlük Kelimeler Listesi
Taddeo Alderotti Kelimesinin Anlamı? Taddeo Alderotti Ne Demek? Taddeo Alderotti Ne Demektir? ,Taddeo Alderotti Analizi? Taddeo Alderotti Anlamı Nedir? Taddeo Alderotti Ne Demektir?, Taddeo Alderotti Açıklaması Nedir? , Taddeo Alderotti Cevabı Nedir? , Taddeo Alderotti Kelimesinin Anlamı?
Taddeo Alderotti | |
---|---|
Doğum | 1206 ve 1215 arasında Floransa, İtalya |
Ölüm | 1295 Bologna |
Meslek | Tıp doktoru, simyacı |
Taddeo Alderotti (Latince: Thaddaeus Alderottus, Fransızca: Thaddée de Florence), 1206-1215 yılları arasında Floransa'da doğmuş, 1295'te ölmüş, İtalyan doktor ve Bologna Üniversitesi'nde tıp profesörüdür. Ortaçağ boyunca Avrupa'da gelişen tıp rönesansına önemli katkılarda bulunmuştur. Üniversitelerde tıp derslerini ilk düzenleyenler kişiler arasındadır.
Çalışmalarından biri, etanolün konsantre edilmesi için su soğutmalı bir imbikten tekrar tekrar yapılan fraksiyonel damıtmayı içeren ve %90'lık bir etanol saflığı elde edilebilen bir yöntemidir.[1]
Dante, Cennet'te (XII, 82-85) ona atıfta bulunur gibi görünmekte ve onun ruhani nedenlerle değil, dünyevi hırsla öğrenmenin peşinden gittiğini belirterek onu Aziz Dominik'le karşılaştırmaktadır.[2]
Taddeo Alderotti, 1210 yılında Floransa'da doğdu ve ilk eğitimini burada aldı.[3]
Alderotti, 1260'ların ortalarında tıp eğitimi ve pratiğiyle ünlü bir şehir olan Bologna'ya gitti. On dördüncü yüzyılın ortalarına kadar, Bologna, Montpellier ve Paris Üniversiteleri Batı Avrupa'da tıp eğitiminde fiilen tekel konumundaydı.[4] Bir tıp profesörü olan Alderotti, kısa sürede mükemmel bir öğretmen olarak ün kazandı ve büyük öğrenci kitlelerine hitap etti. Dersleri, Afrikalı Konstantin'in 11. yüzyılda Kuzey Afrika'dan getirip tercüme ettirmesinden bu yana otorite konumunda olan Hipokrat, Galen ve İbn-i Sina'nın eserlerine dayanıyordu.
Alderotti'nin profesörlüğü sırasında yetiştirdiği öğrenciler, bir sonraki neslin en iyi doktor ve hocalarından bazıları olacaktı. Bunlar arasında mantıkçı Gentile da Cingoli, imparator doktoru Bartolomeo da Varignana, İbn Sina yorumcusu Dino del Garbo, Galen yorumcusu Turisanus (Pietro Torregiano de' Torregiani) ve anatomist Mondino de' Liuzzi de vardı.
Yüksek itibara sahip bir doktor olan Taddeo'nun çok sayıda hastası vardı ve bunlardan bazıları Bologna dışından olup Modena, Ferrara, Roma ve Milano gibi uzak şehirlerde ikamet ediyordu. Yaşlılığında ders vermeyi bıraktı ve tıp uygulamalarını Venedik'e taşıdı.[5]
Floransalı mütevazı bir ailenin çocuğu olarak dünyaya gelen Taddeo, 1295 yılında öldüğünde zengin bir adamdı. Son vasiyeti, tıp pratiğinin, derslerinin ve yatırımlarının karşılığını fazlasıyla aldığını göstermektedir.
Batı Avrupa'da, Galen'in Roma'da çok yüksek bir seviyeye getirdiği Greko-Romen tıbbı, barbar istilalarından sonra neredeyse unutulmuştu. Bu külliyatın sadece bazı parçaları 11. yüzyıla kadar manastırlarda varlığını sürdürmüştür.[6] Galen külliyatı sadece Doğu'da, Konstantinopolis ve İskenderiye hekimleri arasında ve daha sonra da Arap dünyasında geçerli olmaya devam etti. Hıristiyanlık acı çekme üzerine kurulu bir din olduğundan, tıbbın rolünü en aza indirgeme eğilimindeydi; çünkü rahipler doktorlara karşı, kişinin çektiği acıya direnerek değil, onu kabul ederek kendini kurtarabileceğini savunuyordu.[7]
Thaddeus ve öğrencileri, İranlı hekim İbn Sînâ'nın 1020 civarında Arapça olarak yazdığı ve bir önceki yüzyılda Latinceye çevrilen Tıp Kanunnamesi üzerine ayrıntılı açıklamalar yaptılar. Ayrıca, Batı Avrupa'da tıp eğitiminin temelini oluşturan Yunan ve Arap kökenli tıp metinlerinden oluşan Articella'ya da yorumlar getirmişlerdir.
Bu metinlerde Thaddeus, tıbbın özerk olması ve Aristoteles'in anladığı şekliyle bir scientia, yani inanç ya da kanaatten farklı, ilke olarak deneyime dayanan ve titiz kanıtlayıcı mantık kurallarına göre öğretilecek bir disiplin statüsü verilmesi gerektiğinde ısrar etmiştir.[8] Thaddeus ve grubu, Aristoteles'in doğa felsefesi ilkelerine dayanan bir tıp teorisi geliştirmiştir. Thaddeus genellikle tıbbi yorumun on beşinci yüzyılın sonuna kadar aldığı skolastik biçimden sorumlu ilk kişi olarak kabul edilir.[9]
Ortaçağ'daki uzun süreli gölgede kalışının ardından, Floransa'da Thaddeus'un çabaları sayesinde öğrenilmiş tıbbın geri dönüşü mümkün olmuştur.
Tıp eğitimi de Taddeo Alderotti ile birlikte üniversiteye girmeye başlamıştır.[10]
Orta Çağ boyunca hastalarla ilgilenmek, Kilise'nin kurumsal yapılarına entegre olmuş her Hristiyan'ın kurtuluşuyla ilgili hayırsever bir zorunluluktu.[11] Her kim hastalara ve yoksullara yardım ederse, "ödül" alacak ve kıyamet gününde " terazide tartılacak" bir "hediye" vermiş olur.
Bu dönemde Tıp, kendini dinden bağımsızlaştırmaya ve bir kez daha Antik Çağ'da olduğu gibi, deneyime ve ustaların otoritesine dayanan ve açıklamalarında akla güvenmek zorunda olan özerk bir entelektüel disiplin haline gelmeye başlamıştır. Yunanistan'ın ve İslam dünyasının büyük felsefi metinlerinin ve tıbbi doktrinlerinin kabulü, artık üniversite öğretiminde kullanılmak üzere işlevsel belgeler sağlamıştır.
Bologna'da, Thaddeus'tan önce bir tıp eğitimi nüvesi varmış gibi görünse de, 1260'lar ve 1270'lerde iyi organize olmuş bir hekim koleji ilk kez onun üniversite öğretiminin etrafında ortaya çıkmıştır.[12]
Öğretim, Greko-Arap tıp metinlerinin okunması ve yorumlanmasından oluşuyordu. Açıklamalardan sonra, hoca ve öğrencilerin belirli bir konuda çelişkili argümanlar sundukları bir alıştırma olan disputatio yapılırdı. Fizyoloji ve patolojinin temellerinden, şu ya da bu ilacın etkisine, Orta Çağ'da oybirliğiyle kabul edilen bir sınıflandırmaya göre 'doğal', 'doğal olmayan' ve 'doğal karşıtı' şeylere kadar tüm alanlar tartışılırdı. Sıklıkla tartışılan bir sorun olan 'ten rengi, öğretide bu kavramın merkezi bir öneme sahip olduğunu ve genellikle düşünüldüğü gibi 'ruh hali' olmadığını göstermektedir. Kalp ve beynin ilgili rolleri de tartışılmıştır. Galen defalarca Aristoteles'le olan anlaşmazlıklarına işaret etmişti. "Kalp tek temel organ mıdır?" sorusuna Thaddeus, Aristotelesçi bir yanıt vermeyi sürdürmüştür. Takipçileri daha çok Galen ile aynı çizgideydi. Bu nedenle anatomist Mondino de Liuzzi, "Aristoteles'in görüşünün tıpta büyük hatalara neden olduğu tespit edilmiştir, bu nedenle Galen'e inanmak Aristoteles'e inanmaktan daha iyidir" demiştir.[13]
Thaddeus, özellikle gençliğinde Aristoteles'in felsefesine yoğun bir ilgi göstermiştir. Aristoteles'in Nikomakhos Etiği adlı eserinin bir özetini İtalyancaya çevirdiği söylenir.
Öğrencilerini entelektüel arayışlarında açık fikirli olmaya teşvik ettiği, onları yeni metinler ve çeviriler ortaya çıktıkça bunları incelemeye ve anatomi ve cerrahiye olan meraklarını geliştirmeye teşvik ettiği görülmektedir.[8]
Orta Çağ'ın geri kalanı için üniversite eğitimi almış hekimlerin yeni sosyal ve ekonomik statüsüne bir örnek teşkil etmektedir.
Eğitim tıbbının düşünürü Thaddeus, klinik tıp pratiğiyle daha az ilgilenmemiş, 1270'lerin sonlarında ve 1280'lerde uygulamalı tıp eserleri yazmıştır. Bunların çoğu 1295'te öldüğünde hâlâ tamamlanmamıştı.
Sirais, Nancy G. (1981). Taddeo Alderotti and His Pupils: Two Generations of Italian Medical Learning, ca. 1265-1325. Princeton University Press. ISBN 0691053138.