Roman Ingarden Nedir?
Roman Ingarden Nedir?, Roman Ingarden Nerededir?, Roman Ingarden Hakkında Bilgi?, Roman Ingarden Analizi? Roman Ingarden ilgili Roman Ingarden ile ilgili bilgileri sitemizde bulabilirsiniz. Roman Ingarden ile ilgili daha detaylı bilgi almak ve iletişime geçmek için sayfamıza tıklayabilirsiniz. Roman Ingarden Ne Anlama Gelir Roman Ingarden Anlamı Roman Ingarden Nedir Roman Ingarden Ne Anlam Taşır Roman Ingarden Neye İşarettir Roman Ingarden Tabiri Roman Ingarden Yorumu
Roman Ingarden Kelimesi
Lütfen Roman Ingarden Kelimesi İle ilgili Daha Fazla Bilgi Almak İçin Kategoriler Sayfamıza Bakınız. Roman Ingarden İlgili Sözlük Kelimeler Listesi Roman Ingarden Kelimesinin Anlamı? Roman Ingarden Ne Demek? ,Roman Ingarden Ne Demektir? Roman Ingarden Ne Demektir? Roman Ingarden Analizi? , Roman Ingarden Anlamı Nedir?,Roman Ingarden Ne Demektir? , Roman Ingarden Açıklaması Nedir? ,Roman Ingarden Cevabı Nedir?,Roman Ingarden Kelimesinin Anlamı?,Roman Ingarden Kelimesinin Anlamı Nedir? ,Roman Ingarden Kelimesinin Anlamı Ne demek?,Roman Ingarden Kelimesinin Anlamı Ne demektir?
Roman Ingarden Bu Kelimeyi Kediniz Aradınız Ve Bulamadınız
Roman Ingarden Kelimesinin Anlamı Nedir? Roman Ingarden Kelimesinin Anlamı Ne demek? , Roman Ingarden Kelimesinin Anlamı Ne demektir?
Demek Ne Demek, Nedir? Tdk'ye Göre Anlamı
Demek kelimesi, dilimizde oldukça kullanılan kelimelerden birisidir. TDK'ye göre, demek kelimesi anlamı şu şekildedir:
Söylemek, söz söylemek - Ad vermek - Bir dilde karşılığı olmak - Herhangi bir ses çıkarmak - Herhangi bir kanıya, yargıya varmak - Düşünmek - Oranlamak - Ummak, - Erişmek - Bir işe kalkışmak, yeltenmek - Saymak, kabul etmek - bir şey anlamına gelmek - öyle mi, - yani, anlaşılan - inanılmayan, beklenmeyen durumlarda kullanılan pekiştirme veya şaşma sözü
Roman Ingarden Bu Kelimeyi Kediniz Aradınız Ve Bulamadığınız İçin Boş Safyadır
Demek Kelimesi Cümle İçerisinde Kullanımı
Eskilerin dediği gibi beşer, şaşar. - Muşmulaya döngel de derler.
Kamer `ay` demektir. - Küt dedi, düştü. - Bu işe herkes ne der? - Güzellik desen onda, zenginlik desen onda. - Bundan sonra gelir mi dersin? - Saat yedi dedi mi uyanırım. - Kımıldanayım deme, kurşunu yersin. Ağzını açayım deme, çok fena olursun. - Yarım milyon dediğin nedir? - Okuryazar olmak adam olmak demek değildir. - Vay! Beni kovuyorsun demek, pekâlâ! Roman Ingarden - Demek gideceksin.
Demek Kelimesi Kullanılan Atasözü Ve Deyimler
- dediği çıkmak - dediğinden (dışarı) çıkmak - dediğine gelmek
- dedi mi - deme! - demediğini bırakmamak (veya koymamak) - deme gitsin - demek istemek , - demek ki (veya demek oluyor ki) , - demek olmak , - dememek - der oğlu der - deyip de geçmemek - diyecek yok - dediği çıkmak , {buraya- - dediğinden (dışarı) çıkmak - dediğine gelmek i, - dedi mi , {buraya- - deme! - demediğini bırakmamak (veya koymamak) - deme gitsin , - demek istemek - demek ki (veya demek oluyor ki) - demek olmak - dememek - der oğlu der - deyip de geçmemek - diyecek yok
Roman Ingarden
Roman Ingarden Nedir? Roman Ingarden Ne demek? , Roman Ingarden Kelimesi İle ilgili Daha Fazla Bilgi , Almak İçin Kategoriler Sayfamıza Bakınız. İlgili Sözlük Kelimeler Listesi
Roman Ingarden Kelimesinin Anlamı? Roman Ingarden Ne Demek? Roman Ingarden Ne Demektir? ,Roman Ingarden Analizi? Roman Ingarden Anlamı Nedir? Roman Ingarden Ne Demektir?, Roman Ingarden Açıklaması Nedir? , Roman Ingarden Cevabı Nedir? , Roman Ingarden Kelimesinin Anlamı?
Roman Ingarden | |
---|---|
Doğumu | 5 Şubat 1893 Krakow |
Ölümü | 4 Haziran 1970 Krakow |
Milliyeti | Leh |
Bölgesi | Kıta felsefesi |
Okulu | Fenomenoloji Realist Fenomenoloji Neoplatonizm[1] |
Önemli fikirleri | Ontoloji'de Sanat eseri |
Roman Witold Ingarden ( /ɪnˈɡɑːrdən/ ; 5 Şubat 1893 - 14 Haziran 1970) estetik, ontoloji ve fenomenoloji alanlarında çalışmalar yapmış Polonyalı bir filozoftu .
Ingarden, II. Dünya Savaşı'ndan önce çalışmalarını ağırlıklı olarak Almanca dilinde, kitap ve gazetelerde yayınlamıştır. Savaş sırasında, Alman işgalinden sonra vatansever duygular nedeniyle Lehçe'ye dilinde eserler vermeye başladı[2] ve bunun sonucunda ontoloji alanındaki önemli çalışmaları, daha geniş dünya ve felsefe camiası tarafından büyük ölçüde fark edilemedi. Yine de Ingarden'in yazıları, öğrencisi ve sonunda Papa olan II. Ioannes Paulus'un yazıları aracılığıyla dolaylı bir kültürel etki yaratmıştır.
Ingarden, 5 Şubat 1893'te Avusturya-Macaristan'ın Kraków kentinde dünyaya geldi.[3] Önce Lviv Üniversitesi'nde Kazimierz Twardowski'nin yanında matematik ve felsefe okudu, ardından Edmund Husserl'in yanında felsefe okumak üzere Almanya'daki Göttingen Üniversitesi'ne geçiş yaptı.[4] Husserl tarafından en iyi öğrencilerinden biri olarak kabul edildi ve Husserl'e Albert Ludwigs Üniversitesi'ne kadar eşlik etti; burada 1918'de Ingarden, Husserl'in yönetmenliğinde doktora tezini sunmuştur.[5] Tezinin başlığı Henri Bergson'da Sezgi ve Zeka idi (Henri Bergson'da Sezgi ve Akıl ).[6] Ingarden daha önce Almanya ve Polonya arasında artan gerginlik nedeniyle Husserl'e Lviv'e transfer olmasını ve Twardowski'nin altında yeni bir tez yazmasını önermiş ancak Husserl bunu reddetmiş ve ilgisiz kalmıştır.[6]
Ingarden daha sonra Polonya'ya döndü ve doktorasını aldıktan sonra akademik kariyerini burada sürdürdü. Uzun bir süre ortaokul öğretmenliği yaparak geçimini sağlamak zorunda kaldı.[7] Bu dönemde epistemoloji alanındaki doktora sonrası çalışmalarının yanı sıra çalışmalarından biri de Twardowski için yazdığı Festschrift incelemesiydi. Bu, Zygmunt Lempicki'nin "W sprawie uzasadnienia poetyki czystej" (Saf Poetikanın Gerekçelendirilmesi Üzerine) adlı eserinin analizini içermektedir.[8]
1925'te Habilitationschrift, Essentiale Fragen'i ( Temel Sorular ) Lviv Üniversitesi'ndeki Kazimierz Twardowski'ye sundu. Bu tez İngilizce konuşan felsefe topluluğu tarafından hemen fark edildi.[9][10] 1933'te üniversite onu felsefe profesörü olarak terfi ettirdi.[9] Edebi Sanat Eseri ( Dasliterarische Kunstwerk. Eine Untersuchung aus dem Grenzgebiet der Ontologie, Logik und Literaturwissenschaft, 1931) üzerine yaptığı çalışmalarla ünlenmeye başladı.[5] Özellikle bu metnin İngilizce tercümesi yayımlanınca eserlerine olan ilgi de artmaya başladı.[11]
1939'dan 1941'e kadar Lviv'in Sovyetler tarafından işgali sırasında üniversite faaliyetlerine devam etti ve Kraków bölgesinde yaşadı.[9] Alman işgali altındaki 1941 Barbarossa Harekatı'ndan sonra Ingarden öğrencilere gizlice matematik ve felsefe dersleri verdi. Evi bombalandıktan sonra Dünyanın Varlığı Tartışması adlı kitabı üzerinde çalışmaya da devam etti.[5]
Ingarden, savaştan kısa bir süre sonra 1945'te Toruń'daki Nicolaus Copernicus Üniversitesi'nde profesör oldu ancak 1946'da Komünist rejim tarafından yasaklandı.[2] Daha sonra Kraków'daki Jagiellon Üniversitesi'ne taşındı ve burada kendisine bir pozisyon teklif edildi.[9] Ancak 1949'da idealist olduğu ve sözde "materyalizm düşmanı" olduğu gerekçesiyle öğretmenlik yapması yasaklandı.[2] 1957'de yasaklama kalktıktan sonra tekrar atandığı Jagiellon Üniversitesi'nde öğretmenlik, yazarlık ve yayıncılık faaliyetlerine yeniden başlamıştır.
Ingarden, 14 Haziran 1970'te Kraków'da beyin kanamasından dolayı hayatını kaybetti.[5]
Ingarden gerçekçi bir fenomenologdu ve bu nedenle Husserl'in transandantal idealizmini de kabul etmemekteydi. Onun eğitimi fenomenolojikti; dolayısıyla çalışmaları bir bütün olarak ontolojiye yönelik olmuştur. Ingarden'in en ünlü fenomenolojik ontologlardan biri olmasının sebebi de işte budur; zira Ingarden, çeşitli nesnelerin ontolojik yapısını ve varlık durumunu, bu bilgiyi sağlayabilecek herhangi bir deneyimin temel özelliklerine dayanarak açıklamaya çalışmıştır.
Ingarden'ın en iyi bilinen eserleri ve İngilizce konuşan okuyucular tarafından yaygın olarak bilinen tek eserler olan estetik ve edebiyatla ilgilidir. Örneğin en popüler kitabı, edebi sanat eseri kavramını araştıran Edebi Sanat Eseri'ydi .[8] Bu kitapta Ingarden, edebi bir sanat eserinin tamamen kasıtlı bir nesne olduğunu ve yazarın bilinçli eylemlerinin bir ürünü olduğunu savunmuştur.[8] Bu çalışma , okuyucu tepkisi eleştirisi olarak da adlandırılan edebiyat teorisinin gelişimine katkıda bulunacak ve René Wellek ve Wolfgang Iser gibi bilim insanlarını etkileyecektir.[2] Ingarden'in estetik anlayışında dikkat çeken bir diğer kavram da müziğin bir edebiyat biçimi olmadığı fikridir. Ingarden, edebi eserlerin dört farklı ontolojik katmana sahip olduğunu ve bunlardan birinin - temsil edilen nesnellikler katmanı - müzik eserlerinde bulunmadığını savunmuştur.[12] Edebi sanat eserini katmanlara ayırırken, estetik değerin bu anlam katmanları arasında ortaya çıkan çok sesli uyum olduğunu belirtmiştir.[13]
Ingarden'ın estetik alanındaki çalışmalarına özel olarak odaklanılması, Ingarden'in The Controversy over the Existence of the World'de ortaya konan biçimsel, varoluşsal ve maddi ontolojiye ilişkin fikirlere odaklanan genel felsefi bakış açısını yansıtmamaktadır. Ingarden, estetik araştırmalarında estetiği felsefenin ayrılmaz bir parçası olarak görmüştür. Estetik teorisinin sadece bir sanat analizi değil, temel felsefi meselelere cevap veren bir yaklaşım olduğunu savunmuştur.[14] Ingarden ayrıca Lviv'de fenomenolojik bir çevre kurma girişiminde bulundu. Estetik ve betimleyici psikolojiye odaklanan grup, Leopold Blaustein ve Eugénie Ginsberg de dahil olmak üzere Twardowski'nin bazı öğrencilerini kendine çekti.[15] Ingarden, Edith Stein'ın yakın arkadaşıydı. Husserl ile yaptığı çalışmalara meydan okunduğunda onun savunmasını üstlenmiştir.[16]
Ingarden 1949 yılında kendi yaşamöyküsünü yazdı. Üçüncü şahıs ağzından yazılmış olan bu eser, o sırada Historia filozofii (Felsefe Tarihi) adlı eserini gözden geçirmekte olan Tatarkiewicz'e sunduğu üç yaşam öyküsünden biriydi..[6] Filozof ayrıca Husserl için de çalışmalar yürütmüştü.[6]